ويقصد بالنواصب أمة الكتاب والسنة، ذلك أنهم لم يبايعوا علياً - رضي الله عنه - بعد وفاة النبي ج فهم ناصبوه العداء بزعمهم وكما هو ظاهر في أورادهم وصلواتهم وسائر عباداتهم، معارضين بيعة علي - رضي الله عنه - لخليفة رسول الله ج أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - متكتمين عليها منكرين لها، ولنصرة علي - رضي الله عنه - لخليفته الذي واجه الردة بعزم لا يلين، نال إعجاب وتقدير وثناء الصحابة أجمعين - رضي الله عنهم - والتابعين لهم بإحسان، وصالحي هذه الأمة إلى يوم الدين، منكرين لقوله تعالى في وصف حال أصحاب رسول الله ج وأمة المؤمنين في الدنيا وفي جنات النعيم: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ (الحجر:47)ومتغافلين عن قوله تعالى: ﴿ أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ (هود:5).

المبحث الثاني

ومن شبهات أعداء الصحابة إنكارهم لخصائصأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في الكتاب والسنة

معيةاللهللنبيجولصاحبهأبيبكر - رضي الله عنه -

ـ قال شيخ الإسلام في معرض ردّه على مستشار هولاكو زعيم الشر الوثني في تدمير بغداد عاصمة الخلافة عام 656هـ، ذاك المستشار الرافضي الذي عمل كل ما في وسعه هو وأتباعه على تشويه فضائل أبي بكر - رضي الله عنه - التي وردت في القرآن والسنة، وسيرته العطرة التي جاءت في الصحاح والسنن والتاريخ (1) .