وإسكانها ، وأراد به المؤمنين والمشركين ((الذين أسرفوا على أنفسهم)) أي المعاصي ((لا تقنطوا من رحمة الله)) بفتح النون وكسرها ، أي تيأسوا ((من رحمة الله)) فإن القنوط من رحمته كفر.

كما أن الأمن من مكره كفر ، وبقية الآية ((إن الله يغفر الذنوب جميعا)) أي بالتوبة مطلقا على العموم ، وبدونها إن شاء لبعض العصاة من المؤمنين ، كما يستفاد من قوله تعالى : (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (فقال رجل : ومن أشرك) أي وما حكمه يا رسول الله ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثم قال :) أي الرجل ، بالإعادة ، بتأكيد الإفادة ، (ومن أشرك ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال :) أي الرجل (ومن أشرك ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم) إما

انتظارا للوحي ، أو اجتهادا في اشتقاق الحكم من الكتاب ، (ثم قال : إلا من أشرك) يحتمل أن يكون إلا للتنبيه ، فتكون الواو العاطفة ساقطة ، أو تقديره : من أشرك كذلك ، والمعنى : إذا تاب وآمن فلا يستعظم ما صدر منه حال إشراكه من قتل النفس والزنى ونحوهما من القبائح.

ويحتمل أن يكون إلا استثنائية ، وهو ظاهر ، والأول أولى ، كما لا يخفى لما ذكر المقربون أن ناسا من أهل الشرك كانوا قتلوا وأكثروا ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن الذي تدعونا إليه لحسن ، لو تخبرنا لما عملناه كفارة ؟.

فنزلت هذه الآية.