أَسْكَنَ وأثبت أبداً، كَما قالَ إبراهيمُ عليه السلام: ولَكِن لِيَطْمَئِنَّ قلبي وللثّبُّت. والتَثبيت: الفَارِسُ الشجاع، والتَثبيت: الثَابِت العَقْل، وفي حديثِ مَشورَةِ قريش في أَمرِ النبي صلى الله عليه وسلم، قال بعضُهم: إذا أَصبَحَ فأثبِتوه بالوَثاق. وفي حديثِ أبي قُتاده: فَطَعَنْته فأَثبَتَّه، أَي: حَبَستُه وجَعَلتهُ ثابِتَاً في مَكانِه لا يُفارِقه. وقولُه تعالى: وإذْ يَمْكُرُ بِكَ الذينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتوكَ أو يَقْتُلوك (30 - الانفال)، أي: بالوَثاق أَو بِالإثْخَان بِالجِراحِ حتى لا تَستَطيعَ حِرَاكَاً، ومِنْه: رجلٌ مُثْبَت: لا حَراكَ بِهِ مِن المرضِ. وفي حديثِ صومِ يوم الشك: ثم جاءَ الثُّبت أنَّه مِن رمضان. الثَّبَت -بالتحريك- الحُجةُ والبيّنةُ، وأَثبتَ الحُجَّةَ: قالَها وَأوضَحَها. يَقولُ اللهُ تعالى: يَمْحو اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِت (39 - الرعد)، كَما أَنَّ الَمْحوَ إذهابُ أَثَرِ الكِتابة، فإنَّ الإثباتَ هو التَدْوين في الكِتاب، فَيَثْبت في صُحفِ الملائِكة، إذْ هِيَ القابِلَة لِلمَحوِ والإثبات، فَيَنسخُ اللهُ ما يشاء (ويثبت) أي يُبقي ما يَشاءْ فِيها غيرَ مَنسوخٍ، أو يثبت ما يَشاء بِالتَّبْدِيلِ لِلمَنسوخِ بِغيرِه أو بِبَقاءِ الحُكْم غيرَ منسوخٍ، أو بِإنشاءِ حُكمٍ إبتداءً. وقولٌ ثابت: صَحيح. قال صلى الله عليه وسلم: إذا سئل العبد في القبر وشهد أن لا إله إلا الله وأَنَّ محمدا رسول الله فذلك قوله تَعالى: يُثَبِّت اللهُ الذينَ آمَنوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ في الحياةِ الدنيا وَفي الآخِرَةِ (27 - ابراهيم). وفي قوله تعالى: وَلَوْلا أنْ ثَبَّتْناكَ لَقَد كِدْتَ تَرْكَنُ إلَيْهِم شَيْئَاً قَلِيلاً (74 - الاسراء)، في هذِه الآيةِ تَأييدٌ مِنَ اللهِ تعالى لِرسولِه صلواتُ اللهِ عليه وسلامُه وتَثْبيتُه وعِصْمًتُه وسَلامَته مِنْ شَرِّ الأَشرار وَكيدِ الفُجَّار، وأَنَّه تَعالى هو المُتَوَلِّي أمرَه ونَصْرَه، وأنَّهُ لا يَكِلْهُ إلى أَحدٍ مِن خَلْقِه، بل هو وَلِّيهُ وحافِظُه وناصِرُه ومُظهرُ دينِه على مِن عَاَداه وخَالَفَه ونَاوَأه في مَشارِقِ الأرضِ ومَغارِبِها. وقولٌه تَعالى: وَلَوْ أنَّهم فَعلوا ما يُوعَظُونَ لَكَانَ خَيْرَاً لَهُم وَأَشَدَّ تَثْبِيتَاً (66 - النساء)، أي: أشدّ تَصديقاً. وجاءَ في الحديثِ: مَن بَلَّغ ذا سُلطانِ حاجَةَ مَنْ لا يستطيعُ إبْلاغَها ثَبّتَ الله تعالى قَدَمَيهِ على الصراطِ المستقيمِ يومَ القِيامَة.