تعالى: هَل أَدُلُّكُم على أَهِل بيتٍ يَكْفُلُونَهُ لكُم (12 - القصص)، وقولُه تعالى: لا تَدخُلوا بيوتَ النبي إلا أَنْ يُؤْذَنَ لكُم (53 - الاحزاب). وَفي قولِه تعالى: ليسَ عليكُم جُناحٌ أَنْ تَدخُلوا بُيوتَاً غيرَ مَسكونةٍ فيها مَتاعٌ لَكُم (29 - النور)، أَي: تَدخُلوها بِدونِ إذنٍ، قيلَ هي الحانَاتُ وحَوانيتُ التُجَّاِر والمواضِعِ المُبَاحة التي تُباعُ فيها الأَشياءُ ويبيحُ أَهلُها دُخولَها. وقولُه عزَّ وجل: في بُيوتٍ أذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ (36 - النور)، أي: المساجِد وقِيلَ هي بيتُ المَقْدِس، جَمَعَهُ تَفخيمَاً وتَعظيمَا. وقَد يكونُ البيتُ للعَنكَبوتِ والضَبِّ وغيرِه مِن ذَواتِ الجُحْرِ. قال تعالى: وإنَّ أوْهَن البيوتِ لَبيتُ العنكبوتِ (41 - العنكبوت)، وقولُه تعالى: وإذ أَوْحى رَبُّك إلى النَّحلِ اأن اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيوتَاً (68 - النحل). وجَمْعُ بَيتٍ: أَبيات وأَبابيت وبُيوت وبَيوتَات، وسَمَّى اللهُ تَعالى الكَعبَةَ شَرَّفَها الله: البيتَ الحرام، وَبَيْتُ اللهِ تعالى هو الكعبة. وقال نوحٌ عليه السلام حين دَعا رَبَّه: رَبِّ إغْفِر لي ولِوَالِدَي ولِمَن دَخَل بيتيَ مؤمِنَاً (28 - نوح) فَسَمَّى سَفينتَه بَيْتاً. وقولُه تعالى: إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عنكُم الرِّجزَ أَهلَ البيتِ (33 - الاحزاب)، إنَّما يُريدُ أَزواجَه صلى الله عليه وسلم وبِنْتَهُ وعَلِيَّاً رضي الله عنهُم. وصارَ أَهلُ البيتِ مَتعَارَفَا في آلِ النبيِّ عليه الصلاة السلام، وَنَبَّه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِقولِه: سَلمانُ مِنَّا أَهْلَ البيتِ، أَنَّ مَولى القومِ يصبِحُ نسبَتُه إليهِم. وبيتُ الرجل: امرأته. وقولُه تعالى فيما طَلَبتْهُ إمرأةُ فِرعون المُؤمِنَة: قالَت ربِّ إبْنِ لي عِندَكَ بَيتَاً في الجنة (11 - التحريم)، أي: سَهِّل لي فيها مَقَرَّاً. وفي حديثِ عائِشَةَ رضي الله عنها: تَزَوَّجَني رسولُ اللهٍ صلى الله عليه وسلَّم على بيتٍ قيمتُه خَمسون دِرْهَما، أي: متاعِ بيتٍ. ويُقال هو جَاري بَيْتَ بَيْت، أو بَيْتاً لِبَيْت، أي: ملاصِقَاًؤ. وبَاتَ يَفْعَل كذا: ظَلَّ يَفْعَله، قال تعالى: والذينَ يَبيتُونَ لِرَبِّهم سُجَّدَاً وقِياماً (64 - الفرقان)، باتَ الرجلُ يفعلُ كذا: إذا سَهِرَ الليلَ كُلَّه في طاعةِ الله تعالى أو معصيته، وبيَّتَ الأَمْرَ: عَمِلَه ليلاً، قال تعالى: إذْ بيِّتون ما لا يِرضى مِنَ القَوْلِ (108 - النساء)، كُلَّ ما فُكِّر فيه أَو خِيضَ فيه بِليل، وقولُه تعالى: بَيَّتَ طائِفةٌ مِنهُم غيرَ الذي تَقول واللهُ يَكْتُب ما يُبَيِّتون (81 - النساء)، أي: يًدَبِّرون وَيُقَدِّرون مِن السُّوءِ ليلاً. وَبَيَّت القومُ العدوَّ: أَوقَع بِهم لَيْلاً، والإسْم: البَيَات، وأَتاهُم الامرُ بَياتَا، أي: أتاهُم في جوفِ الَليل. قال تعالى: فجاءَها بَأسُناً بَياتَاً أو هُم قائِلون (4 - الاعراف). تَبييتُ العدوِّ هو أَنْ يُقصَدَ في الَّليلِ مِنْ غيرِ أَنْ يَعْلَم فَيؤخذُ بَغْتَةً. قال تعالى: أَفأمِن أَهلُ القُرى أَنْ يَأْيَهُم بَأسُناً بَياتَاً وهُم نائِمون (97 - الاعراف). وقوله تعالى: قالوا تَقَاسَموا بِالله لنبيِّتَنَّه وأَهلَهُ (49 - النمل) أي: لَنأْتِيَنَّه بَغْتَةً في الليلِ فَنقتُله هو ومَن آمن مَعه، مِنَ الَبياتِ وهو مُباغَتَتُه العَدوِّ لَيلاً، وفي الحديثِ: لا صِيامَ لِمَن لَم يُبَيِّت الصِّيام، أي: يَنْوِهِ مِن الليل. و (بات) يجوزُ أنْ يَجري مُجْرى نَامَ، وأنْ يَجري مُجْرَى كَانَ وأخَواتُها. والمَبيتُ: الموضِعُ الذي يُباتُ فبه. وبَاتَ فُلان يَفْعَلُ كَذا: عِبارةٌ موضوعَة لِما يُفعل بِالليل، كَظَلَّ لما يُفعل بِالنهار، وهُما مِنْ بابِ العِبارِات.

ب ي د

بادَ الشيءُ يَبيدُ بَيْداً وبَياداً: انقَطَعَ وذَهَب، وبادَ يبيدُ بَيْدا إذا هَلَك، وبادَت الشمسُ بيوداً: غَرَبَت، وأَبَادَه اللهُ: أهلَكه. وفي الحديث: فإذا هم بديارٍ بادَ أهلُها، أَي: هَلَكُوا وَانْقَرَضوا. قال تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَه وهو ظالِمٌ لِنَفسهِ قال ما أَظُنُّ أَنْ تَبيدَ هَذِه أَبَداً (35 - الكهف)، أَي: تَهلِك وتفنى ويُصيبُها الخَرابُ. وفي حديث الحُورِ العِين: نَحْنُ الخَالِداتِ فَلا نَبيد، أَي: لا نَهلِك وَلا نَموت. وَالبَيْدَاءُ: الفَلاةُ. والبيداء: المَفَازَةُ المُسْتَوِيَة لا شَيءَ فِيها، سُمِّيت بذلك لأَنَّها تُبيد من يَحِلُّها. والبيداء إسم مَوْضِعٍ مَخْصوصِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ وَأَكثرُ ما تَرِدُ ويُرادُ بِها هذه، وَمِنْه الحَديثُ: إنَّ قوماً يَغزونَ البيتَ فإذا نزلوا بَالبَيْداءِ بَعث الله جبريل عليه السلام فيقول: يا بَيْداءُ أَبِيديهِم، أَي: أَهْلِكيهِم فَتَخْسِفُ بِهِم. وبَيْد: تأتي بِمَعنى (مِنْ أَجل)، فَيُنصَب على الحالية نَحو قَولِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَا أَفْصَحُ العَرَبِ بَيْدَ أَنِّي مِنْ