تعالى: غَيْرَ نَاظِرينَ إنَاه (53 - الأحزاب)، أي: مَاكِثينَ ومُنْتَظِرينَ نُضجَ الطعَامِ وبُلوغِهِ، وأَنَيْتُ الطعامَ في النارِ إذا أَطَلْتُ مُكْثًهُ. والإنَاءُ -ممدود- واحِدُ الآنِيَةِ وجَمْعُ الآنيةِ: أَواني، قال تعالى: ويُطافُ عليهِم بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وأَكْوابٍ كانَت قَواريرَا (15 - الإنسان). والأَنَاةُ والأَنْيُّ: الحُلْمُ والوَقَار، والأَناة: التُؤدَة، وتَأنَّى في الأَمْرِ: تَرَفَّقَ وتَنَظَّر، وَكُلُّ شيءٍ أَخَّرْتَهُ فقد آنَيْتَهُ. وفي الحديثِ في صلاةِ الجُمُعَةِ قال صلى الله عليه وسلم لرجل يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ: آنَيْتَ وآذَيْتَ، أي: أَخَّرْتَ المجيءَ وآذَيْتَ الناسَ بَتَخَطِّيك. ويُقال: استأنِ في أمرك، أي لا تَعْجَل. و (أنا) ضمير المخبر عن نفسه، وتحذف ألفه في الوصل في لغة، وتثبت في لغة، وقوله عز وجل: لكنا هو الله ربي (38 - الكهف)، فقيل تقديره: لكن أنا هو الله ربي، فحذف الهمزةَ مِنْ أَوَّلِه وأَدغَمَ النونَ في النونِ وقُريء: لكن هو الله ربي، فحذف الألف أيضا من آخره.