أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ " الآيَةَ، وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ 000) الحديث

ـ 293 ـ

خامسًا: أرض المحشر وصفتها

وهي أرض أخرى غير الأرض التي نحن عليها

قال تعالى: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) (ابراهيم:48)

وروى البخاري ومسلم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ لَيْسَ فِيهَا عَلَمٌ لأَحَدٍ)

قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري 11/ 375):

قوله (أرض عفراء) قال الخطابي: العفر بياض ليس بالناصع

وقال عياض: العفر بياض يضرب إلى حمرة قليلا، ومنه سمي عفر الأرض وهو وجهها.

وقال ابن فارس: معنى عفراء: خالصة البياض.

وقال الداودي: شديدة البياض. كذا قال والأول هو المعتمد.

قوله (كقرصة النقي) بفتح النون كسر القاف أي الدقيق النقي من الغش والنخال قاله الخطابي.

قوله: (ليس فيها معلم لأحد) 000 والعلم والمعلم بمعنى واحد.

قال الخطابي: يريد أنها مستوية. والمعلم بفتح الميم واللام بينهما مهملة ساكنة هو الشيء الذي يستدل به على الطريق.