ولقد أوضح القرآن الكريم قواعد التفكير السليم وأصوله وعلَّم الناس النهج الصحيح للتفكير، فقال: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [الإنسان/3]. وأوَّل مبدأ دعا القرآنُ الإنسانَ إليه هو: ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء/85]. فهذا المبدأ يُوَعِّي الإنسان إلى جهله ونقصه. ومعلومٌ أنَّ أوَّل درجة في الفلسفة هي أن يعلم الإنسان أنه لا يعلم، فإذا اطَّلع على جهله سعى نحو البحث والمعرفة، كما أن المريض لا يذهب إلى الطبيب إلا إذا أدرك مرضه وعرف حاجته للعلاج، بهذا يندفع إلى المعالجة فيُوَفَّق لنيل الشفاء.

فإذا عرف الإنسان نقصه، جاءته الدعوة القرآنية التالية تقول له: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه/114]. استناداً إلى هذا الأصل، يجب على كل مسلم أن يطلب العلم ويتجه إلى كعبة الكمال. فإذا احتار المسلم أيَّ علم يحصِّل وبأيِّ أسلوب يدخل إلى مدرسة العلم؟ خاصَّة أنه يرى أن كثيراً من العلوم لا تعدو الظنون والأوهام و الخيالات والخرافات؟! أتاه الأصل القرآني الثالث ليقول له: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ؟﴾ [يونس/32] فيتعلَّم أن الغرض من العلم والغاية المطلوبة من المعرفة هي الوصول للحق والحقيقة.

لكن ليس الحق هو ما ذهب إليه عامة الناس وما صنعوه لأنفسهم من أوهام وظنون، لذا يأتيه القرآن بالأصل الرابع الذي ينهاه عن الاعتماد على الظن والتخمين ويذم اتباعهما فيقول له: ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئًا﴾ [يونس/36] ويقول: ﴿وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ [يونس/66] وأمثال هاتين الآيتين.