إنه يكرَه الآجر(1)، والخشب ، ويهالُ التُّراب ، ويُسَنَّمُ(2) القبرُ ولا يُسَطَّح(3)، فعن سفيان التمّار - رضي الله عنه - قال: (دخلت البيت الذي فيه قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأيت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبر أبي بكر وعمر مُسَنَّمة)(4).
خامساً: الشهيد:
وسمي شهيداً؛ لأنه مشهود له بالجنة، ولأن الملائكة يشهدون موته إكراماً له، ولأنه حي عند الله حاضر(5)، قال - جل جلاله -: ﴿ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ (6).
الأول: تعريفه:
من قتله أهل الحرب والبغي وقطاع الطريق أو وجد في المعركة وبه أثراً، وقتله مسلم ظلماً ولم تجب بقتله دية(7).
مسلمٌ طاهرٌ بالغٌ قتلَ ظلماً، ولم يَجِبْ به مال، ولم يَرْتَث(8)(9).
(1) الآجرُّ: بمد الهمزة وضم الجيم وتشديد الراء المهملة هو اللَّبِنُ المطبوخ، وعللت كراهة الآجرِّ والخشب بأنهما لإحكام البناء وبالآجر أثر النار فيترك تفاؤلاً. ينظر: عمدة الرعاية 1: 257.
(2) ويسَنَّمُ: يرفع، فسنَّم الشيء: رفعه. ينظر: اللسان 3: 2120.
(3) ينظر: الوقاية ص199، والتبيين 1: 244-246، وفتح باب العناية 1: 450-458، وغيرها.
(4) في مصنف ابن أبي شيبة 3: 22، والطبقات الكبرى 2: 306، وغيرها.
(5) ينظر: فتح باب العناية 1: 459، وغيرها.
(6) آل عمران:169.
(7) ينظر: كنز الدقائق 1: 247، وغيرها.
(8) يرتث: من ارتثاث الجريح: أي حملُهُ من المعركة وبه رَمقٌ: أي بقية روح، مأخوذ من الثَّوب الرَّثّ: أي الخَلِق، يعني لم يمت حين جُرِحَ بل صارَ خلِقاً. ينظر: طلبة الطلبة ص32، والقاموس 1: 173.
(9) انتهى من النقاية ص42.