، وقول محمد - رضي الله عنه -(1): ((عيدان اجتمعا في يومِ واحد، فالأَول سُنَة، والثَّاني فريضة))، فأجيبَ بأن محمَّداً - رضي الله عنه - إنِّما سماها سنة؛ لأن وجوبها ثبتَ بالسنة(2)، بدليل:

قوله - جل جلاله -: ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾ (3)، قيل: المراد به صلاة العيد، والأمر للوجوب.

قوله - عز وجل -: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ (4)، قيل: المراد به صلاة عيد النحر فتجب بالأمر(5).

عن أم عطية رضي الله عنها، قالت: (أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين)(6).

عن أخت ابن رواحة - رضي الله عنهم -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (وجب الخروج على كل ذات نطاق يعني في العيدين)(7).

رابعاً: شروطها:

هي شروِطَ صلاة الجمعة وجوباً، وأداءً، إلاَّ الخُطبة؛ لأنها ليست بشرط لصحة صلاة العيد، فإن لم يخطب أثم، ولا تبطلُ صلاة العيد، بخلاف صلاة الجمعة(8).

خامساً: وقتُها:

من ارتفاعِ ذُكاءٍ قدر رمح ـ وهو اثنا عشر شبراً(9) ـ إلى زوالِها(10).

سادساً: أحكامها:

يُصلِّي بهم الإمامُ ركعتين كالآتي: