رابعاً: إنه يترك سنة الظهر ويأتم بالإمام في حال إدراك ركعة من الظهر وحال عدم إدراك ركعة(1)، ثم يقضي السنة قبل الركعتين اللتين بعد الفرض على المفتى به(2)، وهذا عند محمد - رضي الله عنه -، وعند أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم - يقضيها بعد الركعتين؛ لأنها لما فات محلها صارت نفلاً مبتدأ فيبدأ بالركعتين كي لا يفوت محلها(3)، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر)(4)، أما غير سنة الفجر والأربع قبل الظهر فلا يقضى أصلاً(5)؛ لأن لزوم القضاء مختص بالفرض والواجب، وسنة الفجر لقوتها قريبة من الواجب، وسنة الظهر إنما فات محلها لا وقت فرضها. ثم الأفضل في عامة السنن والنوافل في المنزل(6)، فعن ابن عمر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبوراً)(7).
(1) ينظر: كمال الدراية ق109، وغيرها.
(2) ينظر: الدر المختار 1: 483، قال ابن عابدين في حاشيته 1: 483: وعليه المتون، ورجح في الفتح 1: 415 تقديم الركعتين، قال في الإمداد: وفي فتاوى العتابي: أنه المختار، وفي مبسوط شيخ الإسلام: أنه الأصح... وهو قول أبي يوسف وأبي حنيفة - رضي الله عنه - وكذا في جامع قاضي خان، وفي فتح باب العناية 1: 356: وهو المعتمد.
(3) ينظر: التبيين 1: 183، وغيرها.
(4) في سنن ابن ماجة 1: 366، وغيره.
(5) ينظر: وقاية الرواية ص175، وغيرها.
(6) ينظر: فتح باب العناية 1: 356، والهدية العلائية ص103، وغيرها.
(7) في صحيح مسلم 1: 538، وصحيح البخاري 1: 166، وغيرها.