سابعاً: التشهدان في القعدة الأولى والأخيرة على الصحيح(1)؛ للمواظبة، فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا نقول في الصَّلاة خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: السلام على الله، السلام على فلان، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم: (إن الله هو السلام، فإذا قعد أحدكم في الصلاة، فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)(2)، وهذا لا يوجب الفرق في قراءة التَّشهد في الأولى والثَّانية، بل يوجب الوجوب في كليهما(3).
ثامناً: القيام إلى الركعة الثالثة من غير تراخ بعد قراءة التشهد، بدليل:
عن ابن مسعود - رضي الله عنه -: (إنه - صلى الله عليه وسلم - كان في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف ـ أي الحجارة المحماة ـ قال: قلنا: حتى يقوم قال: حتى يقوم)(4).
عن تميم بن سلمة - رضي الله عنه - قال: ((كان أبو بكر - رضي الله عنه - إذا جلس في الركعتين كأنه على الرضف يعني حتى يقوم))(5).
(1) هذا ما مشى عليه في الوقاية ص145، وصححه في الهداية 1: 46، قال التمرتاشي في منح الغفار شرح تنوير الأبصار ق60/ب: اختار جماعة سنية التشهد في القعدة الأولى، لكن الوجوب فيها هو ظاهر الرواية، وهو الأصح.
(2) في صحيح البخاري 1: 403، وصحيح مسلم 1: 301، واللفظ له، وصحيح ابن خزيمة 1: 356، وصحيح ابن حبان 5: 275.
(3) ينظر: شرح الوقاية ص145، وغيرها.
(4) في المستدرك 1: 402،وسنن الترمذي 2: 202، وحسنه، وسنن أبي داود 1: 261،وسنن النسائي 1: 254.
(5) في مصنف ابن أبي شيبة 1: 263، قال ابن حجر في التخليص 1: 263: إسناده صحيح.