عن عبد الرحمن بن أبي ليلى - رضي الله عنه - قال: (حدثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - أن عبد الله بن زيد لَمَّا رأى الأذان أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: علمه بلالاً، فقام بلال فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى وقعد قعدة)(1).
عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الأنصاري - رضي الله عنه - (سمعت أذان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان أذانه وإقامته مثنى مثنى)(2).
ثالثاً: سنن الأذان، وهي نوعان:
الأولى: ما يرجع إلى الأذان، ومنها:
أن يجهر بالأذان فيرفع به صوته; لأن المقصود وهو الإعلام يحصل به فعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قال له - صلى الله عليه وسلم -: (إن هذه الرؤيا حق فقم مع بلال فإنه أندى أو أمد صوتاً منك، فألق عليه ما قيل لك فينادي بذلك)(3)، ولهذا كان الأفضل أن يؤذن في موضع يكون أسمع للجيران كالمئذنة ونحوها, ولا ينبغي أن يجهد نفسه; لأنه يخاف حدوث بعض العلل كالفتق وأشباه ذلك, وأيضاً يجهر بالإقامة لكن دون الجهر بالأذان; لأن المطلوب من الإعلام بها دون المقصود من الأذان.
أن يفصل بين كلمتي الأذان بسكتة يسع فيه الإجابة(4)، ولا يفصل بين كلمتي الإقامة بل يجعلها كلاماً واحداً; لأن الإعلام المطلوب من الأول لا يحصل إلا بالفصل, والمطلوب من الإقامة يحصل بدونه.
(1) في صحيح ابن خزيمة1: 196، والآحاد والمثاني 3: 476، وشرح معاني الآثار 1: 131، وإسناده صحيح. كما إعلاء السنن 2: 99.
(2) في مسند أبي عوانة 1: 276، وغيره، وهو مرسل قوي. كما في إعلاء السنن 2: 100-101.
(3) في صحيح ابن خزيمة 1: 189، وصحيح ابن حبان 4: 573،والمنتقى 1: 49،والأحاديث المختارة 9: 375، وسنن الترمذي 1: 359، وسنن الدارمي 1: 286، وغيرها.
(4) ينظر: فتح باب العناية 1: 202، وغيرها.