منحة السلوك

- ﷺ- "كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء" رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي (٢).

[تعمد الأكل بعد النسيان]

قوله: ومن أكل ناسيًا فظن أنه أفطر، أو علم أنه لم يفطر، فأكل عمدًا؛ لزمه القضاء لا غير.

يعني: لا الكفارة؛ لتحقق الشبهة (٣).

ولو احتجم فظن أنه يفطره، فأكل متعمدًا، فعليه القضاء والكفارة (٤).

_________

= الصيام، باب فضل السحور وتأكيد استحبابه رقم ١٠٩٨.

(١) في د بزيادة "بخلاف الاحتجام".

(٢) أحمد ٣/ ١٦٤، وأبو داود ٢/ ٣٠٦ كتاب الصوم، باب ما يفطر عليه رقم ٢٣٥٦، والترمذي ٣/ ٥٤ كتاب الزكاة، باب ما يستحب عليه الإفطار رقم ٦٩٦.

من طريق جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- ..

ورواه أيضًا الدارقطني ٢/ ١٨٥ كتاب الصيام باب القبلة للصائم رقم ٢٤، والحاكم ١/ ٤٣٢ كتاب الصوم، والبيهقي ٤/ ٢٣٩ كتاب الصيام، باب ما يفطر عليه، والضياء في المختارة ١/ ٤٩٥.

قال الدارقطني في السنن ٢/ ١٨٥: هذا إسناد صحيح.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم وسكت عنه الذهبي.

(٣) وذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة: إلى أن من أكل، أو شرب ناسيًا فلا قضاء عليه.

مختصر الطحاوي ص ٥٧، تحفة الفقهاء ١/ ٣٦٣، الهداية ١/ ١٤٠، الشرح الكبير للدردير ١/ ٥٣١، الخرشي على خليل ٢/ ٢٥٦، فتح الوهاب ٢/ ٣٣٤، حاشية الجمل على المنهج ٢/ ٣٣٤، مطالب أولي النهى ٢/ ١٩٣، المقنع ١/ ٣٦٦.

(٤) تحفة الفقهاء ١/ ٣٦٣، بداية المبتدي ١/ ١٤٠، الهداية ١/ ١٤٠، مختصر الطحاوي ص ٥٧.