منحة السلوك

والجواب عن حديث أبي سعيدٍ: أنه ليس بحجةٍ علينا؛ لأنه أخبر بفعل نفسه حيث قال: كنا نخرج، وفعل النبي -ﷺ- ليس بموجب، ففعل الصحابة أولى بأن لا يكون موجبًا. والعجب من الشافعي: أنه لا يرى تقليد الصحابي واجبًا، فكيف قلد أبا سعيد في هذه المسألة؟! (١).

قوله: أو دقيقه. أي: دقيق البر، أو سويقه، أو دقيق الشعير، أو سويقه، كله جائز عندنا (٢)؛ خلافًا للشافعي (٣).

ولنا: ما روى سفيان (٤) بإسناده، إلى أبي سعيدٍ قال: "كنا نخرج على

_________

= والمتن. وقال -أي ابن عبد الهادي-: قال مهنا: ذكرت لأحمد حديث ثعلبة بن أبي صعير، فقال: ليس بصحيح، وسألته عن ابن أبي صعير أمعروف هو؟ قال: من يعرف ابن أبي صعير؟! ليس هو بمعروف.

وقال ابن عبد الهادي أيضًا: وذكر أحمد، وعلي بن المديني: ابن أبي صعير فضعفاه جميعًا وقال: ابن عبد البر: ليس دون الزهري من يقوم به حجة.

(١) بدائع الصنائع ٢/ ٧٢، شرح فتح القدير ٢/ ٢٩٣.

(٢) وعند الحنابلة.

كشف الحقائق ١/ ١١٤، الجامع الصغير للصدر الشهيد (مخطوط) ٢٤/ أالنسخة الأصلية لدى مكتبة الأوقاف بحلب الرفاعية ٧٩، تنوير الأبصار ٢/ ٣٦٤، الهداية ١/ ١٢٥، الاختيار ١/ ١٢٣، الجامع الصغير ص ١٣٦، المختار ١/ ١٢٣، ملتقى الأبحر ١/ ١٩٤، كنز الدقائق ١/ ٣٠٨، كشاف القناع ٢/ ٢٥٣، المبدع ٢/ ٣٩٤، الإقناع للحجاوي ٢/ ٢٥٣.

(٣) ومالك حيث لا يجزيء عندهما الخبز، ولا الدقيق ولا السويق، فالواجب هو الحب السليم.

المعونة ١/ ٤٣٨، التلقين ص ٥٢، الذخيرة ٣/ ١٦٨، بلغة السالك ١/ ٢٣٨، مغني المحتاج ١/ ٤٠٧، أسنى المطالب ١/ ٣٩٢، رحمة الأمة ١/ ١٠٧.

(٤) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري المضري، أبو عبد الله، أمير المؤمنين في الحديث، كان إمام أهل زمانه في علوم الدين، ولد بالكوفة سنة ٩٧ هـ، وراوده المنصور العباسي =