منحة السلوك

أي: استعماله (١)؛ لما روي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ- قال: "لولا أن أشقَّ على أُمَّتي، لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء" رواه البخاري (٢).

فإن قلتَ: كيف وجه الاستدلال بهذا؟

قلتُ: لما امتنع الوجوب، لامتناع الأمر، لوجود المشقة، ثبت ما دون الوجوب، وهو السنة، لعدم المانع وهو المشقة؛ لأنه بسبيل من ترك السنة.

فإن قلتَ: إنَّ النبي -ﷺ- واظب عليه، وهي دليل الوجوب، فكيف تقول إنه سنَّة؟

قلتُ: المواظبة إنما تكون دليل الوجوب، إذا لم يوجد الترك أصلًا، وقد وُجِد هنا الترك في الجملة، بدليل حديث الأعرابي (٣) (٤).

_________

(١) وحذف المضاف لأمن الإلباس.

العناية ١/ ٢٤، حاشية الشلبي على تبيين الحقائق ١/ ٤.

(٢) في صحيحه تعليقًا بصيغة الجزم في كتاب الصوم، باب السواك الرطب واليابس للصائم، ولفظه "وقال أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- ... " ووصله الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٤٦٠، والنسائي في السنن الكبرى ٢/ ١٩٨ كتاب الصيام باب السواك للصائم بالغداة رقم ٣٠٤٣، وابن خزيمة ١/ ٧٣ كتاب الوضوء، باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة، لا أمر فريضة رقم ١٤٠، والطحاوي في شرح معاني الأثار ١/ ٤٣ كتاب الطهارة، باب الوضوء هل يجب لكل صلاة؟، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٣٥ كتاب الطهارة، باب الدليل على أن السواك سنة ليس بواجب.

قال النووي في المجموع ١/ ٣٧٣: حديث صحيح. ورمز له السيوطي في الجامع الصغير ص ٤٦٠ رقم ٧٥٠٨ بالصحة.

(٣) شرح فتح القدير ١/ ٢٥، تبيين الحقائق ١/ ٤، البحر الرائق ١/ ٢٠، العناية ١/ ٢٥.

(٤) حديث الأعرابي سبق تخريجه في ١/ ١٤٤.