وقال العلامة محمد الطاهر ابن عاشور – بعد ذكره للتفرق والاختلاف الحاصل في العقائد -: " ومن توابع هذا الباب كثرةُ تحريف المخالفين كلامَ مخالفيهم, وذلك شيء يعسر الاستثناء فيه " (1).

وهذا الداء هو الذي وَسَّع دائرة الخلاف, قال الشيخ المقبلي في «العَلَم الشامخ»: إنما التجاسر على الرواية وعدم المبالاة هو الذي كثَّر الشقاق وسلَّى عن الوفاق، ولا يخلو مذهب من عدم إنصاف الخصم وإن اختلفوا قلة وكثرة.

يقول الشيخ محمد رشيد رضا – تعليقا على كلام المقبلي -: وفيه الترغيب في أخذ المذاهب من كتبها لا من أقوال الخصوم لأهلها (2).

وقد قال ابن دقيق العيد في وجوه دخول الآفة في باب الجرح: "أحدها: وهو شرها، الكلام بسبب الهوى والغرض والتحامل، وهذا مُجانِب لأهل الدين وطرائقهم ... وثانيها: المخالفة في العقائد، فإنها أوجبت تكفيرَ الناس بعضها لبعض، أو تبديعهم، وأوجبت عصبيةً اعتقدوها دينا يتدينون به ويتقربون به إلى الله تعالى، ونشأ من ذلك الطعن بالتكفير أو التبديع " (3).