ومن ذلك زعمهم(1)أن أهل السنة السلفيين يحرمون التوسل مطلقاً وأنه شرك فأخذوا يستعدون عليهم السفهاء بذلك، وهذا من لبسهم الحق بالباطل ، وذلك أن التوسل أنواع ثلاثة :
الأول: شرعي كما قال ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ) وهو فيما جاء به الشرع ، وهو على ثلاثة أقسام:
أولها : التوسل بأسماء الله وصفاته كما قال تعالى : ﴿ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ... ﴾ وكما روى البخاري عن جابر حديث الاستخارة وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك ... " والعلم والقدرة صفتان لله. وكما قال تعالى ﴿ وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ﴾ والرحمة صفةٌ من صفات الله .
(1) كما فعل النبهاني في كتابه " شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق " ، ومحمد زاهد الكوثري في كتابه " محق التقول في مسألة التوسل " ، وصاحب الموسوعة اليوسفية . علماً أنه قد رد على النبهاني رداً مفيداً العلامة محمود الألوسي في كتابه " غاية الأماني في الرد عى النبهاني " ، أما زاهد الكوثري فقد سفهه وبين كذبه وسوء خلقه مع أهل العلم شقيقه في الضلالة أحمد الغماري في كتاب " بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري " إذ نقل عنه ص 48 رمي ابن حجر بالزنى والخطيب البغدادي باللواط ، بل ونقل عنه طعنه في الصحابي الجليل أنس بن مالك ص54 وابن عباس ص62 وأبي هريرة ص64 ، وفي المقابل ذكر غلوه الشديد في أبي حنيفة حتى قال الغماري عنه ص59: وأقسم بالله – باراً غير حانث – أن لو بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم مرة أخرى فخاطبكم شفاهاً أن أبا حنيفة مخطئ لكفرتم به ولرددتم رسالته عليه ، كما تردون الآن شريعته وسنته بهذا التلاعب المخزي ا.هـ . وللفائدة فقد رد على المتهور الجاني زاهد الكوثري الإمام عبدالرحمن المعلمي – رحمه الله – وجمع رده بين الأدب والتحقيق في العلم في كتاب سماه " التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل " .