الخميني (ت:1410 هـ): يتبين من مجموع هذه الأمور أن مخالفة الشيخين للقرآن وأمام أعين المسلمين لم يكن أمراً مهماً جداً والمسلمون إما كانوا في حزبهما يوافقونهما في الأغراض أو أنعم كانوا مخالفين لهما لكن لك يجرأوا على إعلان ذلك حتى كان لهم ذلك التعامل مع رسول الله وابنته أو أنه إذا تكلم أحد أحياناً لا يعتنى بكلامه. وجملة من الكلام أنه حتى إذا صرّح القرآن بذلك فإنهم لن يتراجعوا عن هدفهم ولم يتركوا الرئاسة بسبب كلام الله. غاية الأمر أن أبا بكر يحل المسألة بوضع حديث كما حصل بالنسبة لآيات الإرث. أما عمر فلا يستبعد منه أن يقول في آخر الزمان أن الله أو جبرئيل أو النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد اشتبهوا في هذه الآية فيتركها والسنّة حينئذٍ ستتبعه كما تبعوه في جميع تغييراته التي أوجدها في دين الإسلام, وكان كلامه مقدماً على الآيات القرآنية وكلام الرسول (1) .

الخميني (ت:1410 هـ): مخالفاتهما - أي أبي بكر وعمر - لأقوال رسول الإسلام فيحتاج ذكرها إلى كتاب (2) .