1 ـ النطق بكلام الله عز وجل على أحسن صورة وأتم ضبط، فهذا امتثالاً لأمر الله عز وجل: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ [المزمل: 4].

والترتيل هو: التحسين، من رتَّل الكلام أي: أحسن تأليفه، ولم يكتف الله عز وجل بالأمر: "رتل القرآن" ولكن أتى بالمصدر "ترتيلاً" توضيحًا لعظم هذا الأمر، وعظم الأجر عليه وتأكيدًا على أهميته.

2 ـ حفظ اللسان عن اللحن في كتاب الله عز وجل، واللحن هو من لَحَنَ كجَجَل، ولَحَّنَ أي خطأ، وفيه تفصيل:

تعريف اللَحْن:

هو الخطأ أو الميل عن الصواب في القراءة وينقسم إلى قسمين:

أولا: اللحن الجلي:

أي ظاهر، وهو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف اللغة سواء أخل بالمعنى أم لا، فهو كما قال أبو عمرو الداني " لحن الإعراب " مثل:

1 - تغيير حركة بحركة أو حرف بحرف ومثال ذلك: ضم التاء أو كسرها في كلمة " أنعمت عليهم " فإذا حركتها بالضم جعلت الضمير للمتكلم أي أنعمتُ أنا عليهم، وإذا حركتها بالكسر جعلت الضمير للمؤنث، مما يخل بالمعنى.

2 - إبدال حرف بحرف آخر: مثل إبدال الطاء دالا وذلك بترك استعلائها وإطباقها مثل " يطبع" أو إبدال الصاد سينا في نحو " وأصروا " ومثل ابدال الذال ظاء في قوله " محذورا " فتصير: محظورا والسين صادا في قوله " عسى " فتصير عصى.

3 - حذف حرف أو زيادة حرف: مثل حذف حرف المد نحو: " ولا أنتم عابدون " فتصير ولأنتم، أو زيادة حرف مد، وذلك بمط الحركة حتى يتولد منها حرف مد، نحو: " إياك نعبدُ وإياك نستعين " فتصير، نعبدوا وكذلك الحروف المحذوفة رسما نحو: " يوم يأتِ لا تكلم " فتنطق " يأتي ".

4 - رفع الهاء أو نصبها في قوله تعالى: " الحمد لله " أو تحريك الدال بالضم في قوله تعالى: " لم يلد ولم يؤلد ".

5 - تحريك السواكن من الحروف كتحريك النون أو الميم بالفتح في قوله تعالى " انعمت عليهم " أو تسكين المتحرك في قوله: " كفُواً أحد " فتقرأ بتسكين الفاء.