- قال الناظم (فأيْنَمَا كالنحلِ صِلْ) أي صل كلمة (أين) بكلمة (ما) وذلك في موضعين:-

1 - الموضع الأول في سورة البقرة وهو قوله تعالى ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ والذي دلنا على أن مراد الناظم من قوله (فأينما) أنه موضع البقرة زيادة الفاء قبل (أينما) في البيت وهي إنما توجد هكذا في سورة البقرة.

2 - الموضع الآخر أشار إليه الناظم بقوله (كالنحل) أي كما توصل أيضاً في سورة النحل في قوله تعالى ﴿أينما يوجهه لا يأت بخير﴾.

- ثم قال الناظم (ومُخْتَلِفْ) أي والاختلاف في وصل أينما وقطعها قد أتى (في) ثلاثة مواضع:

1 - (الشعرا) أي في سورة الشعراء في قوله تعالى ﴿أين ما كنتم تعبدون﴾، [وعندنا في مصحف المجمَّع مقطوعة].

2 - (الأحزاب) أي: في سورة الأحزاب في قوله تعالى ﴿ملعونين أينما ثقفوا﴾ , [وعندنا في مصحف المجمع موصولة].

3 - (والنِّسا) أي وفي سورة النساء في قوله تعالى ﴿أينما تكونوا يدرككم الموت﴾، [وعندنا في مصحف المجمع موصولة].

- وقول الناظم (وُصِفْ) أي ذكره أهل الرسم؛ فذكروا الاختلاف السابق.

* وما عدا ما ذكر فهو مقطوع كقوله تعالى ﴿أين ما كنتم تشركون﴾ في غافر , وقوله سبحانه ... ﴿أين ما كانوا﴾ في المجادلة.

15 - وصل كلمة (إِنْ) مع (لَمْ):

- قال الناظم: (وصِلْ فإلَّم هودَ) أي صل كلمة (إن) بكلمة (لم) فيصبح رسمها هكذا [إلَّم] وهذا الوصل خاص في موضع واحد وهو في سورة هود في قوله تعالى ﴿فإلم يستجيبوا لكم﴾.

*وما عدا هذا الموضع فمقطوع مثل قوله سبحانه ﴿فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا﴾ في البقرة.