2-وما أخرجه من حديث ذكر الفضائل في باب "شفقته على أمته ومبالغته في تحذيرهم مما يضرهم"(1).

هذا فضلا عما أخرجه الإمام أحمد في مسنده "عن جابر عبد الله عن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: هشهشت يوما فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : صنعت اليوم أمرا عظيما، قبلت وأنا صائم "قلت لا بأس بذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففيم"(2) ؟

إن الاشتعال بالقياس لم يكن مقصورا على النبي - صلى الله عليه وسلم - بل كان الصحابة على اتصال وثيق بهذا المصدر، ولهذا فليس صحيحا أن يعتقد أن الصحابة كانوا مجمعين على نفي القياس "فمن ادعى إجماعهم على ترك العمل بالرأي والقياس فقط خلط.." (3). فكيف يصح هذا الادعاء وعمر يقول: "أقول في الجد برأيي"(4)، وقد كان قبله أبو بكر يقول في الكلالة "أقول فيها برأيي"(5).

وأما ما روى عنهما في ذم الرأي بما تضمنه من قياس، فإنما يعني بالرأي والهوى أو الرأي الباطل في مقابل النص الصريح(6).

وقد سار التابعون على سيرة أسلافهم فأخذوا بالقياس والرأي.