عربي مشتق من «ناح ينوح» وهذا الرأي نجده كذلك في تفسير القرطبي حيث يقول: «قوله تعالى: (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً) (1) .. «ونوحا» قيل إنه مشتق من «ناح ينوح» وهو اسم أعجمي إلا أنه انصرف، لأنه على ثلاثة أحرف» (2).

هذا بالنسبة لهود ونوح ولوط، وأما «عاد» فإنه منصرف في قوله تعالى: (وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِ) (3)؛ لأن كل عجمي لا علامة فيه للتأنيث على ثلاثة أحرف فهو مصروف (4).

وأما «ثمود» كما في قوله تعالى: (أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ) (5)، (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ) (6) فإن «ثمود» اسم عربي وإنما هو فعول من الثمد، فمن جعله اسما لأب أو حي صرفه، ومن جعله اسما لقبيلة، أو جماعة لم يصرفه (7) هذا إذا كان العلم الثلاثي الأعجمي مذكرا: «أما المؤنث كماه وجور فممنوع من الصرف لتقوّي العجمة بالتأنيث، وإنما لم يجز في «نوح ولوط» الوجهان كما جاز في «هند ودعد» مع أن كلا وجد فيه سببان؛ لأن التأنيث سبب قوي فيمكن اعتباره مع سكون الوسط بخلاف العجمة» (8).