1 - ما روي عن خزيمة بن ثابت (1) أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن) (2).
2 - ما روي عن أبي هريرة وابن عباس - رضي الله عنهم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها) (3).
3 - ما روي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «محاش (4) النساء حرام عليكم» (5).
4 - ما روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: (من أتى حائضًا, أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد) (6).
5 - ما روي عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (تلك اللوطية الصغرى) (7).
وجه الدلالة من الأحاديث:
دلت الأحاديث السابقة دلالة واضحة على أنه يحرم إتيان النساء في أدبارهن (8).
وأما المعقول: فمن ستة وجوه:
الأول: إن الله تعالى قد حرم الفرج حالة الحيض؛ لأجل النجاسة العارضة, فأولى أن يحرم الدبر؛ لأجل النجاسة اللازمة (9).
الثاني: إن الفقهاء أجمعوا على أن الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها أنه عيب ترد به (10) وفي هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع وطء, ولو كان موضعًا للوطء ما ردت من لا يوصل إلى وطئها في الفرج (11).
(1) خزيمة بن ثابت: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة أبو عمارة الأنصاري كان من كبار جيش علي - رضي الله عنه - فاستشهد معه يوم صفين, حدث عنه ابنه عمارة وسعد بن أبي وقاص. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 485، الجرح والتعديل ج 3 ص:381.
(2) سنن الترمذي، كتاب الرضاع - باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن ج 3 ص 459، سنن البيهقي، ك تاب النكاح، باب إتيان النساء في ادبارهن ج 7 ص 197، قال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن.
(3) سنن الترمذي، كتاب الرضاع، باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن ج 3 ص 460، مصنف ابن أبي شيبة, كتاب النكاح، باب ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن ج 4 ص 253، سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن ج 7 ص 198، قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب».
(4) محاش: جمع محشة بالفتح الدبر، وكنى بالمحاش عن الأدبار, كما يكنى بالحشوش عن مواضع الغائط، لسان العرب ج 2 ص 887 حشش.
(5) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب النكاح، باب ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن, وما جاء فيه من الكراهة ج 4 ص 252، سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب إتيان النساء في أدبارهن ج 7 ص 199.
(6) سبق تخريجه.
(7) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب النكاح، باب ما جاء في إتيان النساء في أدبارهن, وما جاء من الكراهة ج 4 ص 252، سنن البيهقي، كتاب النكاح، باب إتيان النساء في أدبارهن، ج 7 ص 198.
(8) نيل الأوطار ج 6 ص 201 ..
(9) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 3 ص 63.
(10) إلا ما جاء عن عمرو بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي أنه لا تدر الرتقاء ولا غيرها. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ج 3 ص:63.
(11) نفس المرجع السابق.