بالحكمةِ عندَ الجهالِ فتَظلِموها، ولا تَمنَعوها أهلَها فتَظلِموها - وقد قالَ مرةً: فتَظلِموهم - ولا تَظلِموا ظالمًا، ولاتُكافِئوا ظالمًا فيبطلَ فضلُكم عندَ ربِّكم، يا َبني إسرائيلَ، الأمرُ ثلاثٌ: أمرٌ تبينَ رشدُهُ فاتبعوهُ، وأمرٌ تبينَ غيُّه فاجتَنبوهُ، وأمرٌ اختُلفَ فيه فردُّوه إلى اللهِ عز وجل» (١) .
قالَ أبوالقاسمِ البغويُّ: رَوى هذا الحديثَ عبادُ بنُ عبادٍ ومُعافى بنُ عمرانَ وموسى بنُ خلفٍ العمِّيُّ ويزيدُ بنُ هارونَ عن هشامِ بنِ زيادٍ نحوَ هذا الحديثِ.
٣٠٢١- (٢٢) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ الجعدِ قالَ: حدثنا سفيانُ الثوريُّ، عن عليِّ بنِ الأقمرِ، عن أبي حذيفةَ، عن عائشةَ قالتْ:
حَكيتُ إنسانًا، فقالَ النبيُّ ﷺ: «ما يسرُّني أنِّي حَكيتُ إنسانًا وأنَّ لي كَذا وكَذا» (٢) .
(١) أخرجه عبد بن حميد (٦٧٥)، والحارث (١٠٧٠- زوائده)، والحاكم (٤/٢٦٩- ٢٧٠)، وأبونعيم في «الحلية» (٣/ ٢١٨)، وقاضي المارستان في «مشيخته» (١٧٣) من طريق أبي المقدام هشام بن زياد به، وبعضهم يزيد فيه على بعض.
ويأتي (٣١٥٤) .
وعند ابن ماجه (٩٥٩) منه النهي عن الصلاة خلف النائم والمتحدث.
وكذا أبوداود (٦٩٤)، وعنده أيضًا (١٤٨٥) النهي عن ستر الجدر والنظر في الكتاب بغير إذن.
وأبوالمقدام هشام بن زياد متروك.
وتوبع متابعات لا يُفرح بها، انظر «المطالب» (٣١٢٨) .
وقال العقيلي (١/ ١٧٠): لم يحدث بهذا الحديث عن محمد بن كعب ثقة.
وقال أيضًا (٤/ ٣٧٠): وليس لهذا الحديث طريق يثبت.
(٢) هو في «الجعديات» (١٨١٢) .
وأخرجه أبوداود (٤٨٧٥)، والترمذي (٢٥٠٢) (٢٥٠٣)، وأحمد (٦/ ١٢٨، ١٣٦، ١٨٩، ٢٠٦) من طريق سفيان الثوري به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني. ويأتي (٣٠٩٦) .