4 ـ الاسم على وزن «مفعيل»: «معطير» وشذّ القول: «امرأة مسكينة» والقياس: «امرأة مسكين».

5 ـ وزن «مفعل»، مثل: «مغشم» وهو الفتى الذي يكون غشيما، كقول الشاعر:

ولقد سريت على الظّلام بمغشم ... جلد من الفتيان غير مهبّل

أقسامه:

1 ـ باعتبار الحقيقة قسمان: المؤنّث الحقيقي. المؤنّث المجازي.

2 ـ باعتبار العلامة ثلاثة أقسام: المؤنّث اللفظي. المؤنّث المعنويّ. المؤنّث اللّفظي المعنويّ.

المؤنث تأويلا

اصطلاحا: هو الذي اكتسب التّأنيث بتفسيره باسم مؤنّث، كقولهم: «جاءته كتابي» أي: رسالتي.

المؤنّث التّقديريّ

اصطلاحا: المؤنّث المعنويّ. هو الذي لم يتصل بتاء التّأنيث أو أيّة علامة من علاماته وله مذكر من جنسه، مثل: «أم» مؤنث «أب»، «دجاجة» مؤنث «ديك».

المؤنث الحقيقيّ

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على مؤنث وله مذكّر من جنسه، مثل قوله تعالى: (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) (1) «امرأة» مؤنث حقيقي، المذكّر من جنسه كلمة «رجل». ومثله: «أخت» مؤنث «أخ» والمؤنّث الحقيقيّ قسمان: المؤنث الحقيقيّ اللّفظي. المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ.

المؤنث الحقيقيّ اللفظيّ

اصطلاحا: هو الذي يدلّ في اللفظ على مؤنث وله مذكّر من جنسه. والمؤنّث الحقيقيّ هو الذي يلد ويبيض. كقوله تعالى: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها) (2) «ابنة» اسم مؤنّث لفظا ومعنى. وله مذكّر من لفظه: «ابن».

المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ

اصطلاحا: هو الذي ليس فيه علامة التأنيث ويدلّ على مؤنث في المعنى، وله ذكر من جنسه.

كقوله تعالى: (فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) (3) «مريم»: مؤنّث حقيقيّ معنويّ، ليس فيها علامة تأنيث. و «أمه» مؤنث حقيقيّ معنويّ وليس فيه «تاء» تأنيث وله مذكّر من جنسه.

المؤنّث الحكميّ

اصطلاحا: المؤنّث المعنويّ. المؤنّث المكتسب.

فالمؤنّث المعنويّ هو الذي يدلّ على مؤنّث وليس فيه علامة التأنيث، مثل: «هند» «مريم» أما المؤنّث المكتسب فهو الذي اكتسب التأنيث من المضاف إليه، كقول الشاعر:

وتشرق بالقول الذي قد أذعته ... كما شرقت صدر القناة من الدّم

«صدر» اسم مذكر اكتسب التّأنيث من المضاف إليه المؤنّث «القناة» لأنه بعض منه. ومثل: