حيث أتت «زائلا» بصيغة اسم الفاعل وقد تقدّمها نفي بكلمة «لست». فاسم «زائلا» ضمير مستتر تقديره: أنا، وخبرها جملة «أحبّك».

ولا تعمل «ما زال» عمل «كان» إلّا إذا تقدّمها نفي أو نهي أو دعاء، كقول الشاعر:

صاح شمّر ولا تزل ذاكر المو ... ت فنسيانه ضلال مبين

حيث تقدّم النّهي بـ «لا» على «تزل» فاسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وخبرها، «ذاكر»، منصوب بالفتحة، وكقوله تعالى: (وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ) (1) حيث تقدّم النّفي بـ «لا» على «يزالون» التي وردت بلفظ المضارع.

«يزالون» مضارع مرفوع بثبوت النون. و «الواو» اسم «ما يزال». «مختلفين» خبر «ما يزال» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وكقول الشاعر:

ألا يا اسلمي يا دارميّ على البلى ... ولا زال منهلّا بجرعائك القطر

حيث تقدّم الدّعاء بلفظ «لا» على «زال».

«القطر» اسم «زال» مرفوع بالضّمّة «منهلّا»: خبر «ما زال» منصوب.

يجوز تقديم الخبر على الاسم ولكن لا يجوز تقديم خبر «ما زال» عليها، إنما يجوز أن يتقدّم الخبر فيفصل بين «ما» و «زال» وهذا قليل. ومنه القول: «ما عادلا زال عمر». «عادلا»: خبر «زال» تقدّم» عليها، ولكن بعد «ما».

لا يأتي الفعل النّاقص «ما زال» «تامّا» وهو يلزم النقص.

ملاحظة: «ما زال» النّاقصة يكون مضارعها «ما يزال». وتتقيّد به، لأن «زال» مضارع «يزيل».

بمعنى: «ماز» ومصدره «الزّيل» فهو تام ويتعدى إلى مفعول واحد. تقول: «زال الدرهم» أي: ماز صحيحه من فاسده. ولأنّ «زال» مضارع «يزول» بمعنى الانتقال والزّوال هو فعل تامّ أيضا تقول: «زال البرد» أي: انته، انتقل. «زال» فعل ماض تامّ. البرد: فاعل مرفوع.

ما سمّي به

ويسمّى أيضا: المسمّى به. وله في لغة الاصطلاح مواضع عدّة منها:

أولا: في العلم المنقول سواء أكان العلم من المركّب الاسناديّ، مثل: «جاء جاد الحقّ» أو من الملحق به، مثل: «جاء ربّما». «ربما»: اسم علم لرجل. أو من العلم المنقول عن كلمة مبنيّة مثل «جاء حيث». وتقدّر حركات الإعراب كلّها على هذا العلم والمانع من ظهورها الحكاية. فنقول في إعراب «جاء جاد الحقّ»: «جاء» فعل ماض مبني على الفتح؛ «جاد الحقّ»: فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة على آخره منع من ظهورها حركة الحكاية. وفي: «جاء ربما»: «ربما»: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها حركة الحكاية.

ثانيا: في المثنّى العلم. إذا كانت تسمية الفرد بلفظ المثنّى بقصد بلاغيّ كالمدح أو الذّمّ مثل: «رأيت بدرين» و «سلّمت على زيدين» و «صافحت جبران». ويكون إعراب هذا العلم على ثلاثة وجوه:

1 ـ إما أن يعرب إعراب المثّنى: ففي «رأيت بدرين»: «بدرين» مفعول به منصوب بالياء لأنه مثّنى. وفي «جاء بدران»: «بدران»: فاعل مرفوع بالألف لأنّه مثنى وفي: «سلّمت على زيدين»: