العرب فقط، مثل قوله تعالى: (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى) (1).

فائدتها:

1 ـ لام الابتداء تكون دائما مبنيّة على الفتح، وتؤكّد مضمون الجملة المثبتة وتزيل الشكّ عنها، ولا تدخل على حرف نفي، ولا على فعل منفيّ، ولا على المنفيّ بأحدهما، ولكنّها تدخل على الاسم الذي يفيد معنى النفي، مثل: «إنّ الكاذب لغير متّبع في نصائحه». فكلمة «غير» هي من الأسماء التي تفيد النّفي لذلك اقترنت باللّام.

2 ـ لام الابتداء لها حقّ الصّدارة غالبا، وإذا دخلت على المضارع فتخلص زمنه للحال، مثل: «إنّ الكاذب ليظلم نفسه» فالكاذب يظلم نفسه الآن في وقت كذبه. أمّا إذا وجدت قرينة تدل على الاستقبال، فيفيد المضارع المقرون بلام الابتداء الاستقبال، مثل قوله تعالى: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (2) فالقرينة اللفظيّة «يوم القيامة» تخلص زمن المضارع للاستقبال لأن ذلك اليوم لم يأت بعد.

دخولها: تدخل لام الابتداء في مواضع كثيرة منها:

1 ـ على المبتدأ، فتجعله واجب التقديم على الخبر، كقول الشاعر:

وللبين خير من مقام على أذى ... وللموت خير من حياة على ذلّ

فقد دخلت «لام الابتداء» على المبتدأ «للبين» و «للموت».

2 ـ على الخبر المتقدّم على المبتدأ، مثل: «لمجتهد الطّالب ولمطاع رأيه». «لمجتهد»: خبر مقدّم مقرون بلام الابتداء، والمبتدأ «الطالب»، ومثله «لمطاع».

3 ـ على خبر «إنّ» دون سائر أخواتها، كقوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ) (3) شبه الجملة «في نعيم» و «في جحيم» خبر «إنّ» مقترن باللّام، ومثل:

إنّا على البعاد والتّفرّق ... لنلتقي بالفكر إن لم نلتق

حيث دخلت لام الابتداء على خبر «إنّ» وهو «لنلتقي». ويشترط في دخول لام الابتداء على خبر «إنّ» المشدّدة النّون والمكسورة الهمزة أربعة شروط:

أ ـ أن يكون متأخرا عن الاسم، فلا تقول: «إن لفيك عدالة» لأن الخبر «لفيك» متقدّم على الاسم، بل تقول: «إنّ فيك عدالة، وإن عندك ميلا للإنصاف».

ب ـ أن يكون مثبتا، فلا تدخل على الخبر المنفي ولا على حرف النفي ولا على الفعل المنفي، مثل: «إن الاجتهاد لما يضرّ صاحبه» إذ لا يجوز دخول لام الابتداء في هذا المثل على الفعل المنفي بـ «ما»، بل يجب حذفها فتقول: «إن الاجتهاد ما يضرّ صاحبه» بل يجوز أن تدخل على الاسم الذي يفيد النّفي، فتقول: «إنّ الاجتهاد لغير ضارّ بصاحبه».

ج ـ على الجملة التي فعلها ماص غير متصرّف ما عدا «ليس» لأنها تفيد النّفي، فتقول: «إنّ الكهرباء لنعم الاختراع» و «إنّ الإهمال