كقوله تعالى: (وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ) (1) وقد يحذف مفعوليها لدليل.

الأربعاء

هو ثالث أيام الأسبوع بعد الاثنين والثلاثاء، أو هو رابع أيام الأسبوع في رأي من يقول: «إنّ الأحد هو أول أيّام الأسبوع». ولفظ الأربعاء يؤنّث عند الجمع، فتقول: «مررت به أربع أربعاوات» ويذكّر لفظه باعتبار اليوم المسمّى به، وتجمع كلمة «أربعاء» أيضا على: «أربعاوي».

ارتدّ

فعل ماض بمعنى «صار»، هو فعل ناسخ من أخوات «كان» ويعمل عملها، كقوله تعالى: (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً) (2) والتّقدير: فصار بصيرا.

الإرسال

لغة: أرسل الشّيء: أطلقه وأهمله، كقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) (3). والإرسال هنا: التّسليط. قال أبو العبّاس: الفرق بين إرسال الله عزّ وجل أنبياءه وإرساله الشياطين على أعدائه في قوله تعالى: (أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ) (4) أنّ إرساله الأنبياء إنّما هو وحيه إليهم أن أنذروا عبادي، وإرساله الشّياطين على الكافرين تخليته وإيّاهم. واصطلاحا: هو المدّ وعدم التّحريك كما في ياء المتكلّم إذ فيها نعتان الإرسال والفتح، فتقول: «عندي أبوك» بإرسال الياء أي: بنطقها حرف مد.

أرضون

جمع أرض بالواو والنّون، وهو ملحق بجمع المذكّر السّالم. انظر: الملحق بجمع المذكر السالم.

أسّ

لغة: أسّ الدار: بناها، بيّن حدودها. والأسّ: الأصل.

است

من الأسماء التي تلزم همزة الوصل في أوّلها ومعناها: القدم. قال أبو زيد: «ما زال على است الدّهر مجنونا» أي: لم يزل يعرف بالجنون والأصل: أسّ الدّهر، وهو القدم، فأبدلوا إحدى السّينين «تاء» كقول الشاعر:

ما زال مذ كان على است الدّهر ... ذا حمق ينمي وعقل يحري

حيث وردت عبارة «است الدهر» بمعنى: ما قدم الدّهر.

الاستئناف

لغة: مصدر استأنف: باشر مجدّدا بعد توقّف واصطلاحا: أن تأتي بجملة لا علاقة لها مع ما قبلها لا في المعنى ولا في الإعراب وتكون مقرونة بأحد حرفي الاستئناف: «الواو»، أو «الفاء».

الاستبطاء

من معاني همزة الاستفهام. راجع همزة الاستفهام.

الاستثناء

لغة: مصدر استثنى الشيء: أخرجه من القاعدة العامّة.