مثل: «يا أيّتها الفتاة لتسمعنّ أخبار النّصر».

والأصل لتسمعيننّ. أو إذا كان «ألف» الاثنين والفعل مؤكّد بنون التوكيد، مثل: «يا ولدان لتسمعان أخبار النّصر» والأصل: لتسمعاننّ يجوز أن تبقى ألف الاثنين.

والثالث: إذا كان العامل مصدرا يحذف فاعله، ويجوز ذكره، مثل: «احترامي الطالب مجتهدا» فالفاعل هو «الياء» والعامل هو المصدر «احترامي». ومثل: «احترام الطالب مؤكّد».

«احترام» مصدر فاعله ضمير مستتر تقديره «هو» أو الضمير المقصود بالكلام.

والرابع: هو الحذف البلاغي بشرط وجود قرينة تدلّ على الفاعل المحذوف، مثل: «أين زيد»، فتجيب: «غائب» أي: غائب زيد. زيد فاعل لاسم الفاعل غائب. وقد يحذف الفاعل في أساليب خاصة، كأن تقول لصديقك: «إذا كان لا يوافقك فهات ما عندك» والتقدير: إذا كان لا يوافقك رأيي. ومن هذه الأساليب التشدّد بالقول ظهر ... تبين والتقدير: ظهر الحق ... وتبين ...

وهناك أفعال لا تحتاج إلى فاعل مثل «كان» الزائدة، كقول الشاعر:

جياد بني بكر تسامى ... على كان المسوّمة العراب

ومثل: طال، وكثر إذا اتصلت بهما «ما» الكافة، مثل: «طالما حمدت ربّك الذي خلقك»، ومثل: «كثر ما حمدت لك صنيعك»، و «قلّ ما تدانيت بدين» فكل من هذه الأفعال لا يحتاج إلى فاعل بسبب وجود «ما». وقد تعرب هذه الأفعال: كافّة ومكفوفة، وقد يعرب الفعل كإعرابه الأصلي أي: فعل ماض مبني على الفتح و «ما» مع ما دخلت عليه في محل رفع فاعل.

2 ـ يجب أن يتأخر الفاعل عن عامله، مثل: «جاء زيد». فإذا تقدم الفاعل على الفعل لم يعد فاعلا وإنما يعرب: مبتدأ. مثل: زيد جاء. «زيد»: مبتدأ و «جاء»: فعل ماض فاعله ضمير مستتر يعود الى «زيد» والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ، أما في مثل قوله تعالى: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ) (1) تعرب كلمة «أحد» فاعل لفعل محذوف يفسّره الفعل الظّاهر، فالفاعل لا يكون متقدما، أمّا إن تقدم الاسم فيكون إما مبتدأ خبره الجملة بعده، أو فاعلا لفعل محذوف يفسّره الفعل الظّاهر.

3 ـ يبقى الفعل مجردا من علامة التثنية والجمع إذا كان الفاعل مثنى أو جمعا، مثل: «قدم الزائران»، و «قدم الزائرون» و «قدمت الزائرة» أو «الزائرات»، وكقول الشاعر:

سقاها ذوو الأحلام سجلا على الظّما ... وقد كربت أعناقها أن تقطّعا

فالفاعل «ذوو» جمع مرفوع بالواو. والفعل «سقى» بصورة المفرد. وهناك بعض القبائل التي تزيد في لغتها «واو» الجماعة مع وجود الفاعل الظّاهر الذي يكون بصورة الجمع، مثل: «أقبلوا الأولاد» ومثل: «جاء بالأموال حتى حسبوه الناس حمقا» وكقول الشاعر:

لو يرزقون الناس حسب عقولهم ... ألفيت أكثر من ترى يتكفّف

وفيه الفعل «يرزقون» متصل بواو الجماعة والفاعل ظاهر. فيعربونه بدلا من الواو. ومنهم من يعرب الاسم الظاهر مبتدأ مؤخر والفعل المتقدم هو خبره، ومنهم من يعتبر «الواو» حرفا يدلّ على