وإنّي رأيت الضّرّ أحسن منظرا ... من مرأى صغير به كبر

وفيه «أحسن» مجرّد من «أل» والإضافة والمفضول «مرأى» مجرور بـ «من» دلالة على إرادة التفضيل. ولا يجرّ المفضول غيرها من حروف الجر ومن ذلك أيضا، قول الشاعر:

وما ليل بأطول من نهار ... يظلّ بلحظ حسّادي مشوبا ...

وما موت بأبغض من حياة ... أرى لهمو معي فيها نصيبا

ملاحظات: ويجوز أن تدخل «من» على المفضول ويترتّب على ذلك أحكام عدّة منها:

1 ـ جواز حذفها مع المفضول إذا دلت عليهما قرينة، كقوله تعالى: (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى) أي: خير من الدنيا وأبقى منها، وكقوله تعالى: (أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً) أي: وأعزّ منك نفرا. وقول الشاعر:

ومن يصبر يجد غبّ صبره ... ألذّ وأحلى من جنى النّحل في الفم

أي: ألذّ من جنى النحل .. ويكثر هذا الحذف حين يكون «أفعل» في محل خبر مبتدأ، مثل: «قول الحقّ أجدى بالمؤمن وهو بالإمام أجدر» أي: أجدر من المؤمن. أو خبرا لـ «كان» وأخواتها، مثل: «ربّما كانت معالجة المريض أجدى في شفائه» أي: أجدى في شفائه من إهماله. أو خبرا لـ «إنّ» وأخواتها، كقول الشاعر:

فلو طالعت أحداث الليالي ... وجدت الفقر أقربها انتيابا ...

وأنّ البرّ خير في حياة ... وأبقى بعد صاحبه ثوابا

أو مفعولا ثالثا لـ «أعلم وأرى» مثل: «أعلمت الصديق كلام الصدق أجدر بالكريم» أو حين يكون حالا، كقول الشاعر:

دنوت، وقد خلناك كالبدر، أجملا ... فظلّ فؤادي في هواك مضلّلا

«أجمل»: حال وصاحبه الضمير المتصل بالفعل «دنوت» والتقدير: دنوت أجمل من البدر وقد خلناك كالبدر.

2 ـ جواز تقديم «من» والمفضول المجرور بها على العامل وحده، إذا كان المفضول المجرور بها هو اسم استفهام، مثل: «سميرة ممن أذكى؟» أو مضافا إلى اسم استفهام، مثل: «سميرة من بنت من أذكى؟» وفي غير ذلك في الضرورة الشعرية:

وإنّ عناء أن تناظر جاهلا ... فيحسب جهلا أنّه منك أعلم

وكقول الشاعر:

إذا سايرت أسماء يوما ظعينة ... فأسماء من تلك الظعينة أملح

والتقدير: أعلم منك؛ وأملح من تلك الظعينة.

3 ـ لا يفصل بين «من» والمفضول وبين العامل إلّا بمعموله، أو «لو»، أو النّداء، كقوله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) (1) وكقول الشاعر:

وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهنّد