فتعمل عملها ولكن لكلّ منها شروط.

شروط عمل «ما»: أعملها الحجازيون عمل «ليس» وأهملها غيرهم، وبلغتهم جاء قوله تعالى: (ما هذا بَشَراً) (1) وقوله تعالى: (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) (2) وترتّب على ذلك شروط:

1 ـ أن لا يقترن اسمها بـ «إن» وإلّا فهي مهملة ويرجع ما بعدها مبتدأ وخبر، مثل:

بني غدانة ما إن أنتم ذهب ... ولا صريف ولكن أنتم الخزف

حيث بطل عمل «ما» لاقتران اسمها بـ «إن» الزّائدة وتعرب «أنتم»: مبتدأ. «ذهب»: خبره.

2 ـ أن لا يقترن خبرها بـ «إلّا» فإن اقترن بها تهمل، كقوله تعالى: (وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ) (3) وكقوله تعالى: (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ) (4) وقد ينتقض الخبر بـ «إلّا» دون أن تهمل، كقول الشاعر:

وما الدهر إلّا منجنونا بأهله ... وما صاحب الحاجات إلّا معذّبا

المنجنون هو دولاب أو أداة السّاقية التي تدور.

وردت «ما» وقد اقترن خبرها: بـ «إلّا» ولم يبطل عملها. «الدّهر» اسمها و «منجنونا» خبرها.

ويفسّر ذلك على وجهين الأول: أن تكون «منجنونا» مفعولا به لفعل محذوف والتّقدير: وما الدهر إلّا يشبه منجنونا، والثّاني: أن تكون «منجنونا»: مفعولا مطلقا من فعل محذوف.

والتّقدير: وما الدهر إلا يدور دوران منجنون.

وكذلك في الشّطر الثاني: «وما صاحب الحاجات إلّا معذّبا». وينطبق على «ما» الأحكام عينها التي في الشطر الأول.

والتّقدير: وما صاحب الحاجات إلا يشبه معذبا، أو يعذّب تقريبا. وترجع كلمة «الدّهر» مبتدأ وكذلك كلمة «صاحب»، والخبر محذوف هو الجملة المؤلّفة من الفعل «يدور» مع فاعله، ومن الفعل «يعذّب» مع فاعله. وفي مثل قول الشاعر:

وما الناس إلا واحد كقبيلة ... يعدّ، وألف لا يعدّ بواحد

بطل عمل «ما» لانتقاض الخبر بـ «إلا».

3 ـ أن لا يتقدّم الخبر على الاسم، فإن تقدّم أهملت، مثل: «ما كافر من أهمل الصّلاة» ومثل:

وما خذّل قومي فأخضع للعدى ... ولكن إذا أدعوهم فهم هم

حيث بطل عمل «ما» لتقدّم الخبر «خذّلّ» على الاسم «قومي». وقد يتقدّم الخبر على اسم «ما» دون أن يبطل عملها. وهذا شاذّ، كقول الشّاعر:

فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر

حيث عملت «ما» رغم تقدّم الخبر «مثلهم» على الاسم «بشر» وهذا شاذّ.

4 ـ أن لا يتقدّم معمول خبرها على اسمها، وقد يتقدّم دون أن تهمل، كقول الشّاعر:

وقالوا تعرّفها المنازل من منى ... وما كلّ من وافى منى أنا عارف

حيث وردت «ما» مهملة فتكون حرف نفي