شبه الجزم

هو البناء على السّكون في الأمر الصحيح الآخر، مثل: اكتب.

شبه الجمع

وهو في الاصطلاح: اسم الجنس الجمعي.

شبه الجملة

وهو على نوعين في رأي أكثر النحاة ثم زيد عليه نوع ثالث. وهذه الأنواع هي:

1 ـ الظّرف، كقوله تعالى: (فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) (1) والتقدير: يوم إذ نقر في الناقور، فتكون «يوم»، ظرفا اكتسب البناء من اضافته إلى «إذ» و «إذ» بدورها مضافة إلى الجملة الفعليّة المعوّض منها بالتنوين الذي يسمّى تنوين العوض.

2 ـ الجار والمجرور كقوله تعالى: (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ) (2)، «على الله»: جار ومجرور متعلق «ب «توكلت» وهو شبه جملة، وتسمّى شبه الجملة: الجار والمجرور، الصّفة، وشبه المشتقّ، وشبه الوصف.

3 ـ يعتبر اسم الفاعل مع مرفوعه أو اسم المفعول مع مرفوعه، في باب الموصول، شبه جملة، مثل الظرف والجار والمجرور، وذلك حين يقعان صلة «أل»، كقول الشاعر:

الودّ أنت المستحقّة صفوه ... مني وإن لم أرجو منك نوالا

والتقدير: انت التي تستحقّين الودّ، حيث أتت شبه الجملة، المؤلّفة من اسم الفاعل «المستحقّة» مع مرفوعه الضمير المستتر، ومفعوله وهو كلمة «صفوه»، هي صلة «أل» التي بمعنى اسم الموصول «التي». وتسمى شبه الجملة هذه: الصّلة.

شبه الحال

في الاصطلاح: هو خبر كان واخواتها. وذلك حين يعمل اسم الاشارة عمل «كان» واخواتها ويكون خبره: الحال، أو شبه الحال ... مثل: هذا الكوكب بدرا.

شبه الصّحيح

اصطلاحا: هو الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء متحركة قبلها ساكن مثل: ظبي، دلو.

شبه الظّرف

هو في الاصطلاح على نوعين:

الأول: الظرف المتصّرف الذي لا يلازم الظرفيّة، ويفارقها إلى الجرّ فقط، فيصير جارا ومجرورا كقوله تعالى: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ) (3) فيكون «من بعد» «جارا ومجرورا» هو شبه ظرف، فكل جار ومجرور هو شبه ظرف وليس العكس.

الثاني: الجار والمجرور كقوله تعالى: (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً) (4).

شبه العجمة

ويسمى شبه العلميّة. هو العلم الذي لم تسمّ به العرب أصلا، ولكن له نظائر في العربيّة، مثل: «إبليس». أو هو العلم الذي ينتهي بواو ونون ولا يدل على جمع بل على مفرد، وهذا من خصائص الأسماء الأعجميّة، مثل: «زيدون».