من أن اسم الموصول هو «أل» والصلة صفة متّصلة به والأصل: «ما المستفزّة الهوى محمود عاقبة ... ».

ملاحظات:

1 ـ إذا رفعت صلة «أل» ضميرا يعود إلى الموصول يجوز أن يكون الضمير غير ظاهر، أي: مستترا، مثل: «أوصلت من معلميك إلى الاصدقاء جوائز» فتقول: «الموصل من معلميك إلى الأصدقاء جوائز أنا» ففي «الموصل» ضمير مستتر يعود الى «أل» لأنه خلف عن ضمير المتكلّم و «أل» دائما للمتكلّم. والخبر «أنا» ضمير المتكلم، والمبتدأ هو نفس الخبر، لذلك يجوز أن يكون الضمير العائد إلى «أل» ضميرا مستترا.

2 ـ إذا رفعت صلة «أل» ضميرا لغير «أل» وجب بروز الضمير وانفصاله، تقول في مثل: «أوصلت من معلميك إلى الاصدقاء جوائز» في الإخبار عن «المعلمين» «الموصل أنا منهما إلى الأصدقاء جوائز «معلّماك» وفي الإخبار عن الأصدقاء، يقول: «الموصل أنا من معلميك إليهم جوائز الأصدقاء». وإذا أردت الإخبار عن «جوائز» تقول: «الموصلها من معلّميك الى الأصدقاء جوائز» وذلك لأن «الوصل» حاصل من المتكلم، و «أل» لغير المتكلم، وهما نفس الخبر الذي أخرته.

3 ـ حروف السبك هي التي تجعل ما بعدها في معنى المصدر، مثل: أن، ما، كي، أنّ.

الستّة الاشياء

اصطلاحا: تشمل هذه التّسمية ستة أشياء هي: الأمر، النهي، الاستفهام، العرض، التمني، النّفي.

فالأمر، كقول الشاعر:

اطلب ولا تضجر من مطلب ... فآفة الطّالب أن يضجرا

والنّهي، كقول الشاعر:

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك، إذا فعلت، عظيم

والاستفهام، كقول الشاعر:

أكلّ امرئ تحسبين امرءا ... ونار توقّد باللّيل نارا

والعرض، كقول الشاعر:

ألا يا صاحبيّ قفا لغنّا ... نرى العرصات أو أثر الخيام

والتمنّي، كقول الشاعر:

يا ليتني وأنت يا لميس ... في بلدة ليس بها أنيس

والنفي كقول الشاعر:

ولا أرى فاعلا في النّاس يشبهه ... وما أحاشي من الأقوام من أحد

سحر

السّحر: هو آخر الليل قبيل الصّبح. والسحر الأعلى: ما قبل انصداع الفجر. والسّحر الآخر عند انصداعه. والجمع أسحار، تقول: «استيقظت سحر على صوت البلبل». فإذا أردت سحر يوم معيّن فالكلمة معرفة ولا تنوّن وتكون ممنوعة من الصّرف للعلميّة والعدل، ويقال «سحر» معدولة عن «السّحر». أمّا إذا أردت به سحر يوم ما فيكون غير ممنوع من الصرف. مثل: «أستيقظ كلّ يوم سحرا». وكقوله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ) (1)