جمع التّكثير

اصطلاحا: جمع التكسير.

جمع التكسير

اصطلاحا: هو ما يدلّ على ثلاثة فأكثر، وله مفرد يشاركه في لفظه، من حيث الحروف الأصلية، وفي معناه، مع تغيّر يطرأ على صيغته عند الجمع، مثل: «قلم، أقلام» وهذا التغيير قد يكون بزيادة حرف على الحروف الأصليّة مثل: «رجل رجال»، أو بنقص حرف من الحروف الأصليّة، مثل: «كتاب كتب» أو بتغيير صورته، مثل: «ولد أولاد». أو بتغيير الحركات، مثل: «أسد أسد».

جمع الجمع

جمع الجمع، هو الذي يدل على أكثر من تسعة، وهو يصاغ من جمع ما على صيغة منتهى الجموع جمع مذكر سالما، مثل: «أفاضل» صيغة منتهى الجموع، تجمع أيضا جمع مذكر سالم فتصير في صيغة جمع الجمع، فتقول: «أفاضلون»، إذا كان القصد جمع الجمع للمذكّر العاقل، وتقول: «أفاضلات» لجمع المؤنّث السّالم إن كان للمؤنّث أو للمذكّر غير العاقل كما تقول: «صواحب وصواحبات» و «صواهل وصواهلات». ومنه قوله عليه السّلام: «إنكنّ لأنتنّ صواحبات يوسف». ومنه: «بيوت بيوتات» و «رجال رجالات» و «أكلب وأكالب» و «أزهار وأزاهر».

جمع المذكّر السّالم

اصطلاحا: هو الذي يدل على أكثر من اثنين بسبب زيادة معيّنة في آخره تغني عن عطف المفردات المتشابهة في المعنى والحروف والحركات، مثل: «عالم عالمون» و «نافع نافعون».

الجمّل

يقال: أجملت الحساب إذا جمعت آحاده وكمّلت أفراده، أي: أحصوا وجمعوا فلا يزاد فيهم ولا ينقص. وحساب الجمّل: الحروف المقطّعة على «أبجد». قال ابن دريد: لا أحسبه عربيّا. وقال بعضهم: هو حساب الجمل. وقال ابن سيده: لست منه على ثقة. راجع قيمته في الحروف العدديّة.

الجمل التي لا محل لها من الإعراب

هي الجمل التي لا تحل محلّ المفرد، وتكوّن كلاما مستقلّا عن غيره وهي سبع:

1 ـ الجملة الاعتراضية، مثل: كان أستاذنا ـ شفاه الله ـ رحيما. ارجع إلى الجملة الاعتراضية.

2 ـ الجملة المستأنفة، مثل قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (1) ومثل: «مرض استاذنا، شفاه الله». ارجع إليها في مكانها.

3 ـ الجملة المفسّرة، كقوله تعالى: وأوحينا (إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ) (2) ارجع إليها.

4 ـ الجملة الواقعة جوابا للشرط الجازم غير المقترن بالفاء أو بـ «إذا» الفجائية. مثل: «إن تدرس تنجح».

ومثل:

إن أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا

أو جوابا للشرط غير الجازم وإن اقترنت بالفاء