فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي

ومثل ذلك قول الشاعر:

وعزّ الجلّ والغالي

أي: إن موته غال علينا، من قولك غلا الأمر، أي: زاد وعظم.

ومنه يقال: استعمل فلان على الجالية والجالّة، وهم أهل الذّمّة، سمّوا بذلك لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم أجلى بعض اليهود عن المدينة، وأمر بإجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأجلاهم عمر بن الخطّاب فسمّوا الجالية. وتقول: فعلت ذلك من جلّك ومن جرّاك، أي: من أجلك قال ابن سيده: فعله من جلّك وجللك وجلالك وتجلّتك وإجلالك، ومن أجل إجلالك أي: من أجلك، كقول الشاعر:

رسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله

أي: من أجله أو من عظمه في عينيّ. ومن هذا المعنى قول الشاعر:

الحمد لله العليّ الأجلل ... أعطى فلم يبخل ولم يبخّل

والتقدير: الأجل أي: الأعظم وقد ضعّف «اللّام» للضرورة الشعرية.

ومنه أيضا الجلّى أي: الأمر العظيم، كقول الشاعر:

وإن أدع للجلّى أكن من حماتها ... وإن تأتك الأعداء بالجهد أجهد

الجمّاء الغفير

الجمّاء الغفير: جماعة الناس. تقول: جاؤوا جمّا غفيرا، وجمّاء الغفير والجّماء الغفير، أي: بجماعتهم. قال سيبويه: «الجمّاء الغفير» من الأسماء التي وضعت موضع الحال ودخلتها «الألف واللّام» كما دخلت في «العراك» من قولهم: أرسلها العراك. وكما دخلت في «القهقرى» في قولك: «عاد القهقرى». ومنهم من يجعل «القهقرى» مفعولا مطلقا مبيّنا للنّوع ومنهم من يجعله حالا على زيادة «الألف واللام». قال ابن الأعرابي: الجمّاء بيضة الرأس سمّيت بذلك لأنها ملساء. والغفير صفة لها ووصفت بالغفير لأنها تغفر أي: تغطّي الرأس، ومن ذلك قول الشاعر:

صغيرهم وشيخهم سواء ... هم الجمّاء في اللّؤم الغفير

والصّواب القول: جاؤوا جمّا غفيرا أي، مجتمعين كثيرين، ويقال: «جاؤوا الجمّ الغفير» ثم حذف «الألف واللّام» وأضيف الجمّ إلى الغفير من باب إضافة الموصوف إلى صفة، مثل: «صلاة الأولى»، و «مسجد الجامع». وأصل كلمة «جمّاء»: من الجموم والجمّة وهو الاجتماع والكثرة، والغفير من الغفر وهو التّغطية والسّتر، فجعلت الكلمتان في موضع الشمول والإحاطة ولم تقل العرب الجمّاء إلا موصوفا وهو منصوب على المصدر أي: مفعولا مطلقا من فعل محذوف. «الغفير»: نعت.

الجماع

لغة: هو ما جمع عددا.

واصطلاحا: هو الجمع.

الجماعة

لغة: العدد الكثير.

واصطلاحا: الجمع.