على رفع المضارع من الأفعال الخمسة، كقوله تعالى: (وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (1). «يتوكّلون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النّون لأنه من الأفعال الخمسة.
الثّقل
لغة: هو نقيض الخفّة، تقول: ثقل الشّيء ثقلا وثقالة فهو ثقيل، والجمع: ثقال، وأثقال، كقوله تعالى: (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها) (2).
واصطلاحا: الثّقل هو أحد موانع ظهور الحركة الإعرابيّة على آخر الكلمة لذلك تقدّر:
1 ـ الضّمّة على آخر المضارع المرفوع المنتهي بواو، مثل: «يدعو اللاعب رفاقه».
«يدعو»: فعل مضارع مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الواو للثقل؛ أو المنتهي بـ «ياء» مثل: «يرمي اللّاعب الكرة». «يرمي» فعل مضارع مرفوع بالضّمّة المقدّرة على «الياء» للثّقل.
2 ـ الضّمّة والكسرة على آخر الاسم المنقوص في حالتي الرّفع والجرّ، مثل: «أتى القاضي إلى الوادي». «القاضي»: فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على «ياء» المنقوص للثّقل. «الوادي» اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على «الياء» للثّقل.
3 ـ الضّمّة والفتحة والكسرة على آخر الاسم المعتل الذي ينتهي بواو لازمة قبلها ضمّة. وهذا الاسم يكون عادة غير عربيّ الاستعمال، ولم يضع النحاة له مصطلحا خاصا مثل: «أحبّ طوكيو» و «زرت الكونغو» و «سافرت بالمترو».
4 ـ الفتحة على «الياء» المنقلبة عن ألف في كلمة «لدى»، إذا أضيفت إلى الضّمير، مثل: «لديك علم»، «لديه مال»، «لدينا أقوال نقولها بصراحة»، وكقوله تعالى: (هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ) فكلمة «لديك» و «لديه» و «لدينا» و «لديّ» ظرف مبني على الفتحة المقدّرة على الياء المنقلبة عن ألف في كلمة «لدى» لاتصال الظرف بالضمير، وكقوله تعالى: (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) حيث ظهرت «لدى» بالألف، ومثل:
فدع عنك الصّبا ولديك همّا ... توقّش في فؤادك واختبالا
حيث تقدر الفتحة على «الياء» المنقلبة عن «ألف» في كلمة «لديك» وذلك للثّقل، أو «للاستثقال». وهذه اللّفظة هي تسمية أخرى لكلمة «الثّقل» المعتمدة في النّحو والإعراب.
ملاحظة: تقدّر الضمة على الاسم المنقوص في حالتي الرّفع والجرّ بينما تظهر الفتحة لخفتها في حالة النصب فتقول: زرت القاضي. كما تظهر الفتحة لخفتها على «الواو» و «الياء» في آخر الفعل المضارع فتقول: «لن يدعو المريض الطبيب للمعالجة»، ومثل: «لن يغزو الجيش البلاد المجاورة»، ومثل: «أودّ أن يمشي المريض».
الثلاثاء
هو اسم اليوم الثالث من أيام الأسبوع، كان حقّه «الثالث» ولكنّه صيغ له هذا البناء ليتفرّد به اسم اليوم، فيؤنث على اللّفظ، فتقول: «ثلاث ثلاثاوات»، أو يذكّر على اليوم فتقول: «ثلاثة ثلاثاوات» باعتبار ثلاثاوات مذكر على اللّفظ فيؤنث العدد ويجمع على «ثلاثاوات أو أثالث».
(1) من الآية 2 من سورة الأنفال.
(2) من الآية الثانية من سورة الزّلزلة.