سميرا ليت سميرا أصغى إلى النّصيحة» أو بإعادة ضمير الاسم الظاهر مثل: «ليت سميرا ليته عمل بالنّصيحة». وكقول الشاعر:
فتلك ولاة السّوء قد طال ملكهم ... فحتّام حتّام العناء المطوّل
وفيه «حتّام» بمعنى: «إلى متى». والتّوكيد حصل بإعادة «حتى» مع ما اتصلت به وهو «ما» الاستفهاميّة المجرورة بـ «حتى» والتي حذفت ألفها للوصل. وبمعنى آخر فصل بين الحرفين المؤكّد والمؤكّد بفاصل، وهذا من الواجب، وهو هنا «ما» الاستفهاميّة وإذا كان الحرف المؤكّد داخلا على مضاف إليه فيؤكّد بإعادة المضاف إليه معه، مثل: «يتفق النّاس على حبّ الخير، على حبّ الخير».
9 ـ وإذا كان الحرف المؤكّد لغير الجواب متّصلا بضمير فيكون توكيده بإعادتهما معا ويجب الفصل بين المؤكّد والمؤكّد، مثل: «أيها الأب الرحيم بك بعد الله بك أستعين»، وكقول الشاعر:
أيا من لست أقلاه ... ولا في البعد أنساه ...
لك الله على ذاكا ... لك الله لك الله
أو دخل هذا المؤكّد على حرف آخر فيعادان معا للتوكيد مثل: «ليته ليته يسمع» ومثل:
ويا ليتني ثمّ يا ليتني ... شهدت وإن كنت لم أشهد
وفيه الحرف المشبه بالفعل «ليت» دخل عليه حرف النّداء «يا» فأعيدا معا وقد يؤكّد الحرف بدون إعادة ما اتصل به، وهذا شاذّ، كقول الشاعر:
إنّ إنّ الكريم يحلم ما لم ... يرين من أجاره قد ضيما
فيه أعيد الحرف المشبّه بالفعل «إنّ» بدون فاصل بينهما وبدون إعادة الاسم الظاهر وكان من الواجب أن يقال: «إن الحليم إن الحليم». وربما كان هذا للضرورة الشعريّة، وكقول الشاعر:
حتى تراها وكأنّ وكأن ... أعناقها مشدّدات بقرن
وفيه أعيد الحرف المشبّه بالفعل و «كأنّ» مع حرف العطف السابق عليه بدون إعادة الاسم والأصل وكانّ أعناقها وكأن أعناقها، وكقول الشاعر:
فلا والله لا يلفى لما بي ... ولا للما بهم أبدا دواء
وفيه تكرر حرف الجر «اللام» وحده وبدون فاصل والأصل أن يقال: ولا لما لما بهم أبدا دواء. وكقول الشاعر:
فأصبحن لا يسألنه عن بما به ... أصعّد في علو الهوى أم تصوّبا
وفيه أعيد حرف الجر «الباء» وحده والأصل أن يقال: «عن عمّا» وهذا جائز لاختلاف الحرفين لفظا إذ الحرف «عن» هو هنا مكرر ولكن بما معناه وهو «الباء». ويجوز أن يكون الفاصل بين المؤكّد والمؤكّد هو السّكت أي: التوقّف عن الكلام، مثل:
لا ينسك الأسى تأسّيا؛ فما ... ما من حمام أحد معتصما
أو يكون الفاصل جملة اعتراضية مثل: إنّ ـ رحمه الله ـ إنّ أباك كان رحيما، أو يكون الفاصل حرف عطف، كقول الشاعر: