ملاحظات:

1 ـ ليس المقصود بـ «هذا» الإشارة إنما يقصد به الإخبار عن الكواكب بالإضاءة.

2 ـ يسمّى الكوفيّون خبر التّقريب بما يلي من الأسماء: الحال، شبه الحال، منصوب التّقريب.

3 ـ ويسمّى اسم التقريب بالاسمين التاليين: مرفوع التّقريب. الفاعل.

4 ـ التّقريب هو من العوامل عند الكوفيّين.

وفي الاصطلاح أيضا: التّقريب هو من أغراض التّصغير، مثل: «بعيد» أي: بعد الوقت أو بعد المكان بشيء قليل و «قبيل» أي قبل الوقت بزمن قصير. و «أصغر» أي: أقل رتبة أو أصغر حجما.

وهو أيضا من معاني «كأنّ» مثل: «كأنّ وجهك قمر» أي: وجهك قريب من ناحية الجمال من القمر.

التّقرير

لغة: مصدر قرّر العمل: صمّم على تنفيذه.

وقرّر الأمر: ثبّته.

واصطلاحا: الإثبات. وهو ضدّ النّفي.

التّقسيم

لغة: مصدر قسّم: جزّأ.

واصطلاحا: من معاني «أو» العاطفة، مثل: «مبدأ العيش عاملان: الصّبر والتضحية فاختر أيهما أحب إليك، الصبر أو التضحية» وكقول الشاعر:

قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع

راجع: أو.

التّقليد

لغة: مصدر قلّد: حاكى.

واصطلاحا: قبول قول بلا دليل. مثل: «الشّمس أكبر من الأرض».

التّقليل

لغة: مصدر قلّل الشيء: جعله قليلا.

واصطلاحا: من معاني حرف الجرّ «ربّ» كقول الشاعر:

أيا ربّ مولود وليس له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان

والحرف «قد» إذا اتصل بالمضارع، مثل: «قد يعلم المرء ما تخفي الصّدور» والحرف «لو» مثل: «لو تمطر السماء ذهبا» والتقليل هو أيضا من معاني التّصغير، مثل: «صرفت دريهمات».

التّقوية

لغة: مصدر قوّى الشيء؛ جعله قويّا.

واصطلاحا: هي النّظرية التي ترى تقوية الفعل بوجود المفعول معه وواو المعيّة أو تقويته بواسطة الاستثناء كما يتقوّى الفعل اللّازم بتعديته بالهمزة، مثل:

فكونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكليتين من الطّحال

«واو» المعية المقرونة بـ «بني» تقوى المعنى.

«بني»: مفعول معه منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم، وكقول الشاعر:

ما المجد إلّا زخرف أقوال تطالعه ... لا يدرك المجد إلّا كلّ فعّال

«إلّا»: أداة الاستثناء هي التي تقوي معنى