العربيّة، مثل: كلمة «فنجان» الفارسيّة أصلها «بنكان».

التّعرية

لغة: عرّاه من ثوبه: نزعه. واصطلاحا: التجرّد.

التّعريض

لغة: مصدر عرّض فلانا بكذا: عوّضه منه به.

اصطلاحا: من معاني الفعل المزيد، مثل: «أفعل»: «أكرم» و «فعّل»، و «جلّس».

التّعريف

لغة: مصدر عرّف الشيء؛ جعله معروفا.

واصطلاحا: تحويل النّكرة إلى معرفة إما بالإضافة، أو باتصالها بـ «أل» التّعريف، مثل:

لأجتذبنّ منهنّ قلبي تحلما ... على حين يستصبين كلّ حليم

«قلب» نكرة أضيف إلى ياء المتكلم فاكتسب التعريف. وكقول الشاعر:

أيّها الراكب الميمّم أرضي ... إقر من بعضي السّلام لبعضي

«الرّاكب» اسم معرفة لأنه مقرون بـ «أل» ومثلها «الميمّم».

تعسا

لغة: مصدر للفعل تعس: هلك.

اصطلاحا: مفعول مطلق من فعل محذوف وجوبا مع فاعله، تقول: «تعسا للجبان» أي: «ألزمه الله هلاكا».

التّعظيم

لغة: مصدر عظّم: كبّر، فخّم.

واصطلاحا: أحد معاني التّصغير كقول الشاعر:

وكلّ أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفرّ منها الأنامل

ملاحظة: أنكر البصريّون نسبة معنى التّعظيم إلى التّحقير محتجّين بقولهم: إن التّعظيم والتّحقير متنافيان لا يلتقيان.

التّعقيب

لغة: مصدر تعقّب المذنب: أخذه بذنبه.

واصطلاحا: أن يأتي شيء إثر شيء آخر، دون مهلة بينهما، أو أن المدّة الزمنيّة التي تنقضي بين وقوع المعنى على المعطوف عليه ووقوعه على المعطوف قصيرة جدا، ويكون هذا المعنى من معاني حرف العطف الفاء، التي يغلب في معناها التّرتيب المعنويّ، أي: الذي يكون زمن تحقق المعطوف في المعنى متأخّرا عن زمن تحقّقه في المعطوف عليه. كما تفيد التّرتيب الذّكري، أي: الذي يكون فيه المعطوف والمعطوف عليه قد وقعا في كلام سابق، مثل: «أحدّثكم اليوم عن آدم وحوّاء فإبراهيم فاسماعيل ... » مع التّعقيب في المعطوف والمعطوف عليه، وإفادة التّشريك فالفاء إذن هي للتّرتيب مع التّعقيب أي: بدون مهلة بين وقوع المعنى على المعطوف وعلى المعطوف عليه، مثل: «دقّت الساعة السّابعة فظهر المذيع التلفزيونيّ يتلو نشرة الأخبار» ومن التّرتيب الذّكري عطف المفصل على المجمل كقوله تعالى: (وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ) ربي (إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُ) (1).

وتفيد الفاء مع التّرتيب والتّعقيب التّسبّب،