التّظاهر

لغة: مصدر تظاهر بالأمر: أظهره.

واصطلاحا: من معاني الفعل المزيد في وزن «تفاعل»، مثل: «تضارب» «تقاتل».

التّعاقب

لغة: مصدر تعاقب الليل والنّهار أي: أتى أحدهما عقب الآخر.

واصطلاحا: الإبدال اللّغويّ. أي: انتزاع كلمة من كلمة أخرى بتغيير حرف من حروفها الأصليّة، مثل: «قضم»: أي: أكل اليابس «وخضم» أي: أكل الرّطب.

التّعجّب

لغة: مصدر تعجّب: اندهش.

واصطلاحا: هو شعور داخلي تنفعل به النّفس حين تستعظم أمرا نادرا، أو لا مثيل له، مجهول الحقيقة، أو خفيّ السّبب، ولا يتحقّق التّعجب إلا باجتماع هذه الأمور كلّها. وقد يكون للشعور الدّاخلي آثار خارجية كالتي تظهر على الوجه، أو على غيره، ولا بدّ أن يكون سبب التعجّب خفيا لهذا يقال: «إذا ظهر السبّب بطل العجب» ولهذا لا يوصف الله تعالى بأنه متعجّب إذ لا يخفى عليه شيء، وإذا ظهر في قوله تعالى، أو في الحديث الشّريف ما ظاهره على أنه للتعجب فيكون المراد: إما توجيه المراد إلى العجب والدهشة، أو إلى الرضا والتسليم بأمره تعالى.

2 ـ أسلوبه: له أساليب كثيرة يقصد بها كلها التّعجب من ما يسمّى المتعجّب منه وهو المعمول المجرور بالباء، أو من شيء متّصل به، مثل: «ما أنفع الأدب» فالتّعجب حاصل لا من العلم إنما من نفع العلم أي مما يتّصل به وهو النّفع، من هذه الأساليب:

أولا: الأسلوب المطلق الذي لا تحديد له، يفهم بالقرينة، مثل: «لله درّك عالما» وكقول الشاعر:

لله درّك! أيّ جنّة خائف ... ومتاع دنيا أنت للحدثان

فالأسلوب «لله درّك» مقصود منه التعجب من قدرة المخاطب على تحمّل مصائب الدّهر وحوادثه، ووقاية الخائف. ومنه الأسلوب: «يا لك، ويا له» كقول الشاعر:

فيا لك بحرا لم أجد فيه مشربا ... وإن كان غيري واجدا فيه مسبحا

والمقصود التّعجب من كثرة ما عنده من الخيرات، ومنه أسلوب «شدّ» مثل: «شدّ ما يفتخر الكسول باجتهاده» أي ما أعجب أن يفتخر ... ومنه كلمة «عجب» بلفظ الفعل، أو مشتقاته، أو بلفظ المصدر. مثل: «أعجب ممن يشتري الذلّ بفعاله»، وكقول الشاعر:

أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا ... إن يقطنوا فعجيب عيش من قطنا

فأسلوب التّعجب حاصل من استعمال المصدر «عجيب» ... ومنه الاستفهام المقصود به التّعجّب، كقوله تعالى: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) (1) وفيه الاستفهام بـ «كيف» مقصود به التعجب. ومن اسلوب التعجب عبارة: سبحان الله. مثل حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «سبحان الله المؤمن لا ينجس حيّا