3 ـ إذا كان الفاعل ضميرا لجمع تكسير للمذكّر غير العاقل، «الكتب أتلفت» أو لجمع مؤنّث سالم أو لجمع تكسير للمؤنّث، مثل قوله تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَ) (1) ومثل: «الهنود فرحت بانتصارها». ويجوز التّأنيث والتّذكير في عدّة مواضع منها:

1 ـ إذا كان الفاعل مؤنثا مجازيا ظاهرا متصلا بفعله أو مفصولا عنه بغير «إلّا»، مثل: «علا الشجرة» أو «علت الشجرة» «الشجرة» مؤنّث مجازي لذلك ذكّر الفعل «علا» أو أنّث ومثل: «حضر الجامعة فتيات» ومثل: «أقبلت اليوم سميرة» وكقول الشاعر:

إنّ امرءا غرّه منكنّ واحدة ... بعدي وبعدك في الدّنيا لمغرور

واحدة: فاعل «غرّ» يجوز فيه التّذكير والتأنيث لأنّه فصل عن فاعله بكلمة «منكن» وهو غير «إلّا».

2 ـ إذا كان الفاعل ضميرا يعود إلى جمع تكسير، مثل: «الأولاد لعبت» و «الجيوش انتصرت».

3 ـ إذا كان الفعل جامدا، مثل: «نعم الفتاة» أو «نعمت الفتاة هند». ويمتنع التأنيث في مواضع عدّة:

1 ـ إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيا مفصولا بـ «إلّا»، مثل: ما زار إلا هند القرية، ويجب التّأنيث في الشعر، كقول الشاعر:

ما برئت في ذمّ ولا ريبة ... في حربنا إلا بنات العمّ

2 ـ إذا كان مذكرا معنى، أو لفظا ومعنى، مثل: «جاء عنترة أو طلحة».

3 ـ إذا كان الفاعل جمع مذكّر سالم كقوله تعالى: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) (2) وكقوله تعالى: (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (3) انظر: الفاعل.

التّأنيث

لغة: أنّث الكلمة: ألحق بها علامة التأنيث.

واصطلاحا: جعل الاسم مؤنثا بإلحاق التّأنيث في آخر الاسم فتقول: «قائم» وقائمة، «وسكن الهواء» «وسكنت الرّيح». والمؤنّث نوعان:

1 ـ المؤنث الحقيقيّ: هو الذي يلد أو يبيض، مثل: «امرأة»، «دجاجة».

2 ـ المؤنث المجازي: هو المتّصل بتاء التّأنيث ويدلّ على مذكّر، مثل: «طلحة»، «عنترة» أو هو ما عاملته العرب معاملة المؤنّث، مثل: «الشمس طلعت» أو ما يعود عليه الضمير المؤنّث، كقوله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها) (4) وكقوله تعالى: (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ) (5) وكقوله تعالى: (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ) (6) أو ما أنّث فعله، مثل قوله تعالى: (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) (7) أو هو ما سقطت التّاء من عدده، مثل قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ) (8)