2 ـ تحذف من أوّل المضارع إذا اتّصل بتاء المضارع، مثل: «تناول» «تتناول» «تناول» «تلوّن» «تتلوّن» «تلوّن».

واختلف النّحاة حول «التّاء» المحذوفة من أوّل المضارع، أهي تاء المضارعة أم التاء الأصليّة، فقال الكوفيون ان التاء المحذوفة هي تاء المضارعة لأنها زائدة، والزّائد أولى بالحذف من الأصلي، والأصليّ أقوى من الزّائد.

ورأى البصريون أن المحذوف هي «التاء» الأصليّة لأن تاء المضارعة دخلت على الفعل لتدلّ على مضارعيّته، أمّا الأصليّة فلا تفيد معنى فحذفها هو الأولى. وردّ رأي الكوفيين بالحجّة المقنعة أن «التاء» الدّاخلة على المضارع على نوعين نوع جاء لمعنى وليس الأصلي أقوى منه، ونوع لم يأت لمعنى والأصلي بالطبع أقوى منه، فإذا كانت تاء المضارعة جاءت لمعنى، فابقاؤها وحذف التاء الأصليّة هو الأولى، ولأن حذف تاء المضارعة يذهب المعنى الذي جاءت من أجله.

كما أثبتوا التنوين الذي جاء لمعنى في الاسم المنقوص والمقصور وحذفوا الياء من قولك: «جاء قاض» والأصل «جاء قاضي» فلما حذفت الضّمّة لثقلها على الياء بقي التّنوين ساكنا «والياء» ساكنة فحذفوا «الياء» لأنها لم تأت لمعنى وأبقوا التّنوين الذي جاء لمعنى.

زيادتها: تزاد «التّاء» في بنية الكلمة في المواضع التالية:

1 ـ في أول المضارع مثل: «ذهب» «تذهب»، «دحرج» «تدحرج» «انطلق» «تنطلق».

2 ـ في أول الفعل الذي يبنى للمطاوعة، مثل: «كسر» «تكسّر»، «مزّق» «تمزّق»، «دحرج» «تدحرج».

3 ـ في صيغة «تفاعل» مثل: «ضرب» «تضارب»، «قتل» «تقاتل»، «غفل» «تغافل»، «جهل» «تجاهل».

4 ـ في صيغة «افتعل»، مثل: «قتل» «اقتتل»، «قرب» «اقترب»، وفي صيغة «استفعل»، مثل: ««قدم» «استقدم»، «خرج» «استخرج».

5 ـ في ضمائر الرّفع المنفصلة التي تفيد الخطاب، مثل: أنت، أنتما، أنتم، أنت، أنتما، أنتنّ، عند رأي من يقول ذلك ويعتبر «أن» هي الضّمير.

6 ـ تزاد في آخر الماضي دلالة على تأنيثه، مثل: «أكلت البنت» «وشربت الدّواء».

7 ـ وتزاد في أول «الآن» عند رأي من يقول ذلك، كقول الشاعر:

نوّلي قبل نأي دار جمانا ... وصلينا كما زعمت تلانا

ومن النّحاة من اعتبرها زائدة في أوّل كلمة «أوان» المسبوقة بـ «لا» كقول الشاعر:

طلبوا صلحنا ولا تأوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء

ومنهم من اعتبر أن «التّاء» هي جزء من «لات» التي هي من أخوات ليس، فذكر البيت كما يلي:

طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء

8 ـ وتأتي زائدة من غير قياس في أول الكلمات التالية: «تمثال»، و «تمساح» و «تبيان».

وفي آخر الكلمات التّالية: «ملكوت»، «جبروت»، «عشتروت»، «طاغوت» «عنكبوت»، «عفريت»، كما تزاد في أوّل وآخر الكلمات