في الآية الأولى: «عشرون»: اسم «يكن» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم.

في الآية الثانية: «ثلاثون»: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم. «شهرا»:تمييز.

في الآية الثالثة: «ثلاثين»: ظرف زمان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم.

«ليلة»: تمييز.

باب الفاعل

اصطلاحا: الفعل المعلوم. أي: الذي عرف فاعله، كقوله تعالى: (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا) (1) «جاء»:فعل ماض لازم معلوم. «أمرنا»: فاعل «جاء» مرفوع وهو مضاف و «نا» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة. وكقوله تعالى: (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) (2) «فديناه» فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتصاله بـ «نا»، و «نا» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل و «الهاء» ضمير متصل مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به.

باب كسا

اصطلاحا: هو باب الأفعال المتعدّية إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر مثل: «أعطى»، «سأل»، «منح»، «ألبس»، مثل: منحت المجتهد مكافأة».

بادئ بدء

اصطلاحا: أول شيء ومثله: «بادئ ذي بدء». «بادئ» ظرف منصوب وهو مضاف «بدء»:مضاف إليه. وهو في «بادئ ذي بدء» مضاف و «ذي» مضاف إليه مجرور «بالياء» لأنه من الأسماء السّتّة وذي مضاف «بدء» مضاف إليه.

ومنهم من يعربه حالا منصوبا وهو مضاف «بدء»: مضاف إليه.

بئس

فعل ماض جامد لازم، لا بدّ له من فاعل يؤلف معه جملة فعليّة انشائيّة غير طلبيّة يقصد منها انشاء الذّمّ من غير دلالة على زمن ماض أو غيره. كقوله تعالى: (سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ) (3) وكقوله تعالى: (بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ) (4) ومثلها. «نعم» التي تفيد المدح.

حكمه: لا بدّ لهذا الفعل من اسم مرفوع بعده هو فاعله ويكون هذا المرفوع إما مقرونا بـ «أل» كقوله تعالى: (وَبِئْسَ الْمِهادُ) (5) وقد تكون «أل» هي الجنسية فيكون الذمّ قد وقع على الجنس كله، أو العهديّة، فيكون ما دخلت عليه هو شيء مبهم، أو يكون مضافا إلى ما فيه «أل» كقوله تعالى: (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (6) أو أن يكون مضمرا مفسّرا بنكرة منصوبة على التّمييز.

كقوله تعالى: (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً). ومثل:

تقول عرسي وهي لي في عومره ... بئس امرءا وإنّني بئس المره

فاعل «بئس» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. «امرءا»: تمييز. و «بئس» الثّاني فعل