أيّ الشرطيّة

اصطلاحا: تكون اسم شرط معرب جازم فعلين، وهو في دلالته عام مبهم يزول إبهامه بالإضافة إلى ما بعده، وتجب إضافته لفظا ومعنى، مثل: «أيّ تلميذ تصادق أصادق» أو معنى فقط، مثل: «أيّ ... تصادق أصادق». ويجوز إضافتها إلى النّكرة مطلقا، مثل: «أيّ فقير تساعد أساعد». وبإضافتها إلى النّكرة يكون مدلولها هو المضاف إليه كلّه ولهذا تكون «أيّ» بمعنى: «كلّ» وكقول الشاعر:

أي حين تلمّ بي تلق ما شئ ... ت من الخير فاتّخذني خليلا

كما تجوز إضافتها إلى المعرفة بشرط أن تدلّ المعرفة على متعدّد حقيقيّ أو تقديريّ، مثل: «أيّ الجنود أشجع في ساحة القتال يكن بطلا».

«الجنود» مضاف إليه هو متعدّد حقيقيّ ومثل: «أيّ الشجرة تعجبك فتأرجح» والتّقدير: أي أجزاء الشجرة.

أيّ الكماليّة

اصطلاحا: اسم معرب يفيد معنى الكمال وتقع نعتا للنكرة، مثل: «سمير مخلص ذو طبع كريم أيّ طبع كريم» أو حالا بعد المعرفة، مثل: «هو الناصح أيّ ناصح أمين».

أيّ الموصولة

اصطلاحا: هي اسم مبهم بمعنى: «الذي» وهي معربة إلا حين تكون مضافة وصدر صلتها ضمير محذوف ولا بدّ من إضافتها لفظا ومعنى، أو معنى فقط، مثل: «أحبّ من المعلمين أيّا هو أصدق قيلا» ولا تضاف إلى النّكرة لأنها بمعنى الذي المراد منه واحد معيّن، بل تضاف إلى المعرفة إذا دلّت هذه المعرفة على متعدّد، مثل: «أصلح أي الكتب هو ممزق» ومثل: «اشتر أي القلم هو أفخم» ولا بدّ في المطابقة من مراعاة لفظها فقط أي: المفرد المذكّر.

أيّ الموصوليّة

اصطلاحا: أيّ الموصولة.

أيّ النّدائيّة

اصطلاحا: هي التي يؤتى بها لنداء الاسم المقرون بـ «أل» وتكون مبنيّة على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره: أنادي، كقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) (1). وكقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) (2) ويجوز أن تؤنّث «أيّ» مع المنادى المؤنث المقرون بـ «أل» فتقول: «يا أيتها المرأة» و «يا أيّتها النّساء» فتكون «أيّتها»: منادى مبنيا على الضم في محل نصب مفعول به .. و «الهاء»:للتّنبيه. «النساء»: نعت مرفوع تبعا للفظ.

أيّ النّكرة

اصطلاحا: هي التي تعرب نعتا للنّكرة، هي اسم معرب، مبهم يزول إبهامه بالمضاف إليه، ويفيد الدّلالة على بلوغ المنعوت الغاية الكبرى، مثل: «يعجبني رجل ذو خلق كريم أيّ خلق كريم» «أيّ»: اسم نكرة مجرورة نعت «خلق». وكقول الشاعر:

دعوت امرءا أيّ امرئ فأجابني ... وكنت وإيّاه ملاذا وموئلا

وتختص «أيّ» النّكرة بثلاثة أمور هي: وجوب