تكون «أنت» في محل رفع تبعا لما قبلها لأنها توكيد للتّاء المتّصلة. أو في محل نصب تبعا لما بعدها «المعلم» الواقع خبرا ل «كان» منصوبا.

ووقع الخلاف عينه في ضمائر الغائب والغائبة الواقعة فصلا. ففي مثل: «الله هو الحيّ القيّوم» تعرب كلمة «الله» مبتدأ مرفوعا. «هو» ضمير الفصل لا محل له من الإعراب على رأي البعض، «وهو» في محل رفع مبتدأ ثان على رأي البعض الآخر «الحيّ» خبر المبتدأ على الرأي الأول وهي خبر للمبتدأ الثاني أي: «هو» على رأي من يقول إنها على محلّها من الإعراب وتكون الجملة الاسميّة المؤلفة من المبتدأ الثاني وخبره هي خبر للمبتدأ الأول «الله».

أنّى الاستفهاميّة

اصطلاحا: أنّى الاستفهاميّة، بمعنى «من أين»، كقوله تعالى: (يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا) (1)، والتّقدير: من أين لك هذا؟. وبمعنى «كيف»، كقوله تعالى: (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ) (2) والتقدير: كيف شئتم، أو متى شئتم، أو حيث شئتم. فتكون «أنّى» الاستفهاميّة على معنى: «من أين»، و «كيف»، و «متى»، و «حيث».

أنّى الشّرطيّة.

اصطلاحا: «أنّى» هي اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفيّة ومعناها «أين»، مثل: أنّى تجلس أجلس. انظر: الأدوات الجازمة فعلين في باب تصريف الأفعال.

أنبأ

هي من الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل مثل: «أنبأني المعلم خبرا سارا»، «الياء» في «أنبأني» هو المفعول الأول «خبرا»: المفعول الثاني. «سارا»: الثالث. انظر: المتعدّي إلى ثلاثة مفاعيل.

الانتهاء

لغة: مصدر انتهى الشيء: بلغ نهايته.

اصطلاحا: انتهاء الغاية.

انتهاء الغاية.

اصطلاحا: من معاني حروف الجرّ التّالية.

1 ـ «اللّام»: كقوله تعالى: (كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى) (3).

2 ـ «حتّى»: كقوله تعالى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) (4).

3 ـ «إلى»: لانتهاء الغاية الزّمانيّة كقوله تعالى: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) (5) والمكانيّة كقوله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) (6).

4 ـ «في»: تفيد انتهاء الغاية الحقيقيّة كقوله تعالى: (غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ) (7) أو انتهاء الغاية المجازيّة، كقوله تعالى: (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (8).