غَضَبَ اللهِ عَلَيْها) (1)، حيث دخلت «أن» على جملة «غضب الله عليها»، الدعائية، بدون فاصل بينهما. لأنها لا تحتاج إلى مثل هذا الفاصل. وإذا لم تكن الجملة على ما سبق فيجب أن يفصل بين «أن» والجملة الخبر فاصل. وهذا الفاصل قد يكون:

1 ـ «قد»، كقوله تعالى: (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا) (2).

2 ـ «السّين»، كقوله تعالى: (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) (3).

3 ـ «سوف»، كقول الشاعر:

وأعلم فعلم المرء ينفعه ... أن سوف يأتي كلّ ما قدرا

حيث وردت «أن» المخفّفة. فاسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير «أنه». والخبر جملة فعليّة مسبوقة بـ «سوف».

4 ـ «لم»، كقوله تعالى: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) (4).

5 ـ «لا»، كقوله تعالى: (وَحَسِبُوا) أن لا (تَكُونَ فِتْنَةٌ) (5).

6 ـ «لن»، كقوله تعالى: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) (6).

7 ـ «لو»، كقوله تعالى: (أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ) (7).

ومن النّادر أن لا يفصل بينهما فاصل، كقول الشاعر:

علموا أن يؤمّلون فجادوا ... قبل أن يسئلوا بأعظم سؤل

أن المصدريّة.

اصطلاحا: هي حرف نصب ومصدر واستقبال وذلك إذا وقعت في كلام يدلّ على الظّنّ، مثل: «ظنّ»، «حسب»، «خال»، «حجا». فالمضارع بعدها إمّا أن يكون مرفوعا أو منصوبا فإذا كان مرفوعا تكون أن مفسرة و «لا» نافية، وإن كان منصوبا فهي مصدريّة لا نافية. وإذا وقعت «أن» بعد ما يدلّ على الشّكّ أو الرّجاء فهي مصدريّة ناصبة وجوبا، مثل: «حسبت أن لا تترك شيئا من واجباتك» أمّا إذا أتى الظّنّ موقع اليقين جاز في المضارع بعدها الرّفع أو النّصب على التّقدير السّابق، كقوله تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا) (8). حيث يجوز في المضارع «يتركوا» الرّفع والنّصب. الرّفع على الاستئناف والنّصب على تقدير: أحسب الناس ترك ...

وتسمّى أيضا: أن النّاصبة. أن الاستقباليّة. أن الموصولة.

أن المفسّرة.

اصطلاحا: أن التّفسيريّة.

أن الموصولة.

اصطلاحا: «أن» المصدريّة.

أن النّاصبة.

اصطلاحا: أن المصدريّة.