أحب إلى النّفس من الكذب». والتّقدير: تحبّ النّفس الصّدق أكثر من الكذب. فالاسم المجرور «النّفس» هو فاعل «تحبّ» وكلمة «الصّدق» السّابقة هي مفعول به. فنحكم بأنه يصحّ استعمال «إلى» في هذا الأسلوب.

4 ـ الاختصاص، أي: تخصيص شيء بشيء آخر، مثل: الأمّ ترعى شؤون أطفالها وأمرهم إليها.

5 ـ البعضيّة، مثل: «طالب العلم لم يرتو إلى الكتب»، أي: من الكتب.

6 ـ المعيّة، أي تكون بمعنى «مع»، مثل: «أضف ثروتك إلى ثروة أبيك».

7 ـ الظّرفيّة، وهي من المعاني الدّقيقة التي يؤديها حرف الجرّ «إلى»، مثل: «ستؤول الحرب إلى يوم يجعل الولدان شيبا من هول نتائجها»، وكقول الشاعر:

فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني ... إلى النّاس مطليّ به القار أجرب

والتّقدير: في النّاس. وكقول الشاعر:

وإن يلتق الحيّ الجميع تلاقني ... إلى ذروة البيت الكريم المصمّد

والتقدير: في ذروة ...

8 ـ معنى «اللام»، كقوله تعالى: (نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ) (1).

9 ـ معنى «عند»، كقول الشّاعر:

أم لا سبيل إلى الشّباب وذكره ... أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل

والتّقدير: أشهى عندي.

إلى الغائيّة

اصطلاحا: هي الّتي تدلّ على انتهاء الغاية الزّمانيّة أو المكانيّة، كقوله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) (2).

ملاحظة: يصحّ أن يكون ما بعدها مشتركا مع ما قبلها أو غير ذلك كقوله تعالى: (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ) (3).

إلى المبيّنة

اصطلاحا: هي الّتي تبيّن أنّ ما بعدها هو فاعل في المعنى، وما قبلها مفعول به في المعنى، مثل: «الفقر أحبّ إلى الشّريف من المذلّة» والتّقدير: يحب الشّريف الفقر أكثر من المذلّة.

وتسمّى «إلى» هذه: إلى التّبيينيّة.

ملاحظة: تقع «إلى» المبيّنة بعد ما اقتضى تعجّبا أو بعد اسم التّفضيل بشرط أن يكونا ممّا يدلّ على الحبّ أو البغض.

إلام

اصطلاحا: عبارة مؤلّفة من «إلى» حرف الجرّ، مع «ما» الاستفهاميّة، الّتي حذفت منها «الألف» لاتصالها بحرف الجرّ، كقول الشاعر:

إلام الخلف بينكم إلام ... وهذي الضّجّة الكبرى علام

حيث وردت «إلام» مرّتين في الشطر الأوّل على تقدير: «إلى م» وفي الشطر الثاني «علام» مؤلفة من «على» و «ما» وكقوله تعالى: (عَمَّ يَتَساءَلُونَ) (4) حيث اقترنت «ما» الاستفهاميّة