الأفعال النّاسخة

اصطلاحا: هي التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي تغير حكمها في المعنى والإعراب وهي أنواع كثيرة منها: «كان» وأخواتها، «إنّ» وأخواتها، «كاد» وأخواتها، «ظنّ» وأخواتها، ويلحق بها الأداتان النّاسختان: «لا» النافية للجنس و «لا» المشبّهة بـ «ليس» أو أخوات «ليس».

الأفعال النّاقصة

اصطلاحا: هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتبقي المبتدأ مرفوعا على أنّه اسمها وترفع الثاني على أنّه خبرها، مثل قوله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) (1) «كانت» فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح لفظا و «التاء» للتأنيث واسم «كانت» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. «كتابا»: خبر «كان» منصوب، وكقوله تعالى: (قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) (2) «كاد» فعل ماض ناقص مبني على الضّمّ لاتّصاله بالواو و «الواو» ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع اسم «كاد» وجملة «يفعلون» في محل نصب خبر «كاد». وتسمّى هذه الأفعال أيضا: الأفعال غير التّامّة، الأفعال النّاسخة، أفعال العبارة، الأفعال الدّاخلة على المبتدأ والخبر.

والأفعال النّاقصة قسمان: «كان» وأخواتها، و «كاد» وأخواتها.

أفعال اليقين

اصطلاحا: هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين، وتدلّ على اعتقاد المتكلّم أمرا لا يعارضه دليل سواء أكان هذا الاعتقاد صحيحا مطابقا للواقع أم غير ذلك، من هذه الأفعال: «علم». «رأى القلبيّة».

«وجد». «درى». «ألفى». «جعل». «تعلّم» بمعنى: اعلم، مثل: «ألفيت الخطابة هي عامل مهم لنشر الدّعوة» أو ألفيت الخطابة عاملا مهما. ألفيت بمعنى: «وجدت» أو «اعتقدت» فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتّصاله بالتاء. و «التاء» ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل رفع فاعل «الخطابة» مفعول به أوّل والجملة الاسمية «هي عامل» في محل نصب مفعول به ثان. أو في العبارة الثانية «عاملا»: مفعول به ثان. وكقوله تعالى: (إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ) (3).

وقد تخرج هذه الأفعال عن معنى اليقين فليست من النّواسخ فالفعل «ألفى» مثلا يأتي بمعنى «وجد» أو «لقي» فينصب مفعولا به واحدا، مثل: «ألفيت مسطرتي» أي: وجدتها. وقد تكون بمعنى أصاب الشيء وظفر به، كقوله تعالى: (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ) (4) «سيّدها»: مفعول به منصوب و «الهاء»: في محل جرّ بالإضافة.

ملاحظة: «الفعل» «تعلّم» هو فعل جامد بنظر بعض النّحاة. أما إذا كان فعلا آتيا من «تعلّم» وهو الأمر منه فيتعدى إلى مفعول به واحد. مثل: «تعلّم علوم الرّياضة والأدب».

أفعل التّفضيل

اصطلاحا: اسم التّفضيل.