الهمزة الثانية السّاكنة مدّا وكتبت على الأولى علامة المدّ. ومثل: «أنا آكل فطوري في الثّامنة صباحا» ومثل: «أنا آمر أولادي بالصّدق».

3 ـ وتحذف في لغة من يخفف الهمزة ولا يحقّقها، فتنقلب ألفا بعد الفتحة فتقول في «كأس»: «كاس» و «واوا» بعد الضّمّة، فتقول في «بؤس»: «بوس» وياء بعد الكسرة فتقول في «ذئب»: «ذيب» وفي «بئر»: «بير».

4 ـ وتحذف من الاسم الممدود للضّرورة الشّعريّة، كقول الشّاعر:

بكت عيني وحقّ لها بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل

5 ـ وتحذف من مضارع الفعل «رأى» فتقول «يرى» والأصل «يرأى» و «يريان، ويرون» كما تحذف من أمره، ومن مضارع الفعل «أرأى» من «رأى» على وزن «أفعل» فتقول: يرى، كقوله تعالى: (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى) (1) ومن اسم فاعله فتقول: «هو مر» ومن اسم مفعوله، فتقول «هو مرى»، وقد تثبت في الضّرورة الشعريّة رجوعا إلى الأصل، كقول الشاعر:

أري عينيّ ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالتّرّهات

حيث ثبتت همزة «ترأياه» للضّرورة الشّعريّة والقياس: «ترياه».

6 ـ وتحذف سماعا في قولهم «الحمر» من «الأحمر»، «الغرّ» و «الأغر» «المرة» و «المرأة» «الكمة» و «الكمأة» و «يا با المغيرة» في قول الشاعر:

يابا المغيرة ربّ أمر معضل ... فرّجته بالمكر مني والدّها

والأصل: يا أبا المغيرة، وفي «لاب لك ولا أب لك».

وذكر في معجم الصّحاح: «قد اجتمعت العرب على أيدي سبا» و «أيادي سبا» والأصل «سبأ» وجرى في هذا المثل على السّكون، في مثل: من صادر أو وارد أيدي سبا.

وذكر في معجم الجمهرة قول أبي عبيدة تركت العرب الهمزة في أربعة أشياء لكثرة الاستعمال: في «الخابية» وهي من «خبأت» و «البريّة» وهي من «برأ الله الخلق» والنبيّ وهو من «النّبأ» و «الذّرّيّة» وهي من «ذر الله الخلق».

إدخال الهمزة في غير المهموز: بعض العرب همزوا ما ليس مهموزا، كقولهم: «رثأت» والأصل: «رثيت»، «لبأت»: «لبّيت»، ويدخلون الهمزة إذا ثقل عليهم إسكان الحرفين مثل «دابّة» فيقولون: «دأبّة» و «شابة» فيقولون: «شأبّة»، وقد يهمزون للضرورة الشّعرية فقالوا محافظة على الوزن والقافية: «المشتأق»: بدلا من «المشتاق» وقالوا «المشترئ» بدلا من «المشتري» وسمع عن العرب همز كلمة «مصائب» مطلقا بدلا من «المصايب» بدليل أنّ مفردها «مصيبة»، فشبهوا الأصليّ بالزّائد.

وسمع أيضا الهمز على التّوهّم، فقد روى الفرّاء عن بعض العرب أنهم يهمزون على التّوهّم ما لا همز فيه إذا ضارع المهموز فقال: سمعت امرأة من غنيّ، أحد أحياء غطفان تقول: «رثأت زوجي بأبيات: كأنّها لمّا سمعت: «رثأت اللّبن» ذهبت إلى أن مرثيّة الميت منها.