«ثرى» ونظيره من الصّحيح الآخر «فرح» «فرحا» «بطر» «بطرا».

2 ـ أن يصاغ جمعا للتكسير على وزن «فعل» مفرده «فعلة» مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة ويكون له نظائر من الصّحيح، مثل: «فرية» «فرى»، «مرية»، «مرى»، «حلية» «حلى» ونظيره من الصّحيح: «قربة» «قرب»، «فكرة» «فكر»، «نعمة» «نعم».

3 ـ أن يصاغ جمعا للتّكسير على وزن «فعل» مفرده فعلة مختوم بتاء التّأنيث قبلها حرف علّة وله نظائر من الصّحيح، مثل «دمية» «دمى»، «قدوة» «قدى» ونظيره من الصّحيح: «غرفة» «غرف»، «لعبة لعب»، «طرفة» «طرف».

4 ـ أن يصاغ اسم مفعول فعله الماضي معتل الآخر فوق ثلاثة أحرف ولهما نظيرهما من الصّحيح، مثل: «معطى» ماضيه أعطى، «معفى» «أعفى»، «مستقصى» «استقصى»، ونظيره من الصّحيح، مثل: «مكرم» ماضيه «أكرم» «مخبر» ماضيه «أخبر». «محترم» ماضيه «احترم»، «مستغفر» ماضيه «استغفر».

5 ـ الجمع على وزن «فعلى» مؤنّث أفعل، مثل: «الدّنيا» و «الدّنا»، و «القصوى» «القصا»، ونظيره من الصحيح: «الكبرى» «الكبر»، «الأخرى» «الأخر» ...

6 ـ ما دلّ من أسماء الجنس على الجمع مجردا من «التاء» على وزن «فعل» ومفرده بالتّاء، مثل: «حصاة» «حصى» و «قطاة» «قطى» ونظيره من الصّحيح «شجرة» «شجر» و «مدرة» «مدر».

7 ـ المصدر الميميّ على وزن «مفعل» أو اسم الزّمان، أو اسم المكان، مثل: «ملهى» و «مسعى» ونظيره من الصّحيح: «مذهب» و «مسرح» أو اسم آلة، مثل: «مرمى» ونظيره من الصّحيح: «مخصف».

ثانيا: المقصور السّماعي لا يخضع للأقيسة السّابقة وضابطه الوارد المسموع على لسان العرب.

اسم المكان

اصطلاحا: هو الذي يدلّ على الحدث ومكانه مثل: «ملعب» أي: مكان اللّعب ويسمّى أيضا: اسم الموضع. ظرف المكان.

الاسم المكبّر

اصطلاحا: المكبّر. أي: الذي يقبل التّصغير ولكنّه لم يصغّر، كقوله تعالى: (كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) (1).

الاسم الملازم للإضافة

اصطلاحا: هو الاسم الذي يكون مضافا وجوبا إلى الاسم الظّاهر أو إلى الضّمير، كقوله تعالى: (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) (2) والأسماء الملازمة للإضافة أنواع منها:

أولا: أسماء تلازم الإضافة إلى الاسم الظّاهر أو الضمير مع جواز قطعها عن الإضافة لفظا دون معنى، ومنها: «كلّ»، كقوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) (3) ويجب كي تقطع «كل» عن الإضافة ألّا تكون توكيدا ولا نعتا وإلّا وجبت إضافتها، مثل: «فاز المجتهدون كلّهم» و «بعض» كقوله تعالى: (فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ